→ リンチ事件加害者側人脈 ハンセン病問題の人脈分析 時系列順 2019年
李信恵が、岡山県の長島愛生園を訪問したと公表。
2019/01/12 17：24
＝＝＝＝＝＝＝＝ rinda0818 • rinda0818s Profilbild rinda0818 239 Wo. 長島愛生園のスタディツアーに参加中。ハンセン病について学んでます。 masaya_insurgentes Profilbild masaya_insurgente 239 Wo. ご高齢になって、友人入所者が、10人足らずになってしまいました Gefällt sing_whale und weiteren Personen 12. JANUAR 2019 ＝＝＝＝＝＝ 国立療養所長島愛生園 （こくりつりょうようじょ ながしまあいせいえん、National Sanatorium Nagashima Aiseien） 岡山県瀬戸内市邑久町虫明 に位置する国立ハンセン病療養所。瀬戸内海にある長島の島内にある。 沿革 1930年 - 国立らい療養所として発足 1938年 - 邑久光明園が大阪市から当園の隣に移設 1946年 - 「国立らい療養所長島愛生園」から「国立療養所長島愛生園」へ改称 1952年 - 長島愛生園附属准看護婦養成所開設 1976年9月12日 - 台風17号の集中豪雨により、がけ崩れなどの被害 1996年4月1日 - らい予防法廃止 2018年に旧事務本館（現在の歴史館）・旧収容所・旧日出会館・旧洗濯場・園長宿舎が邑久光明園と共に国の登録有形文化財に登録された。 |
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| 2019/01/13
国立療養所長島愛生園 （こくりつりょうようじょ ながしまあいせいえん、National Sanatorium Nagashima Aiseien） 岡山県瀬戸内市邑久町虫明 に位置する国立ハンセン病療養所。瀬戸内海にある長島の島内にある。 沿革 1930年 - 国立らい療養所として発足 1938年 - 邑久光明園が大阪市から当園の隣に移設 1946年 - 「国立らい療養所長島愛生園」から「国立療養所長島愛生園」へ改称 1952年 - 長島愛生園附属准看護婦養成所開設 1976年9月12日 - 台風17号の集中豪雨により、がけ崩れなどの被害 1996年4月1日 - らい予防法廃止 2018年に旧事務本館（現在の歴史館）・旧収容所・旧日出会館・旧洗濯場・園長宿舎が邑久光明園と共に国の登録有形文化財に登録された。 |
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2019/01/12～2019/01/13 2019/01/14 22：24
国立療養所長島愛生園 （こくりつりょうようじょ ながしまあいせいえん、National Sanatorium Nagashima Aiseien） 岡山県瀬戸内市邑久町虫明 に位置する国立ハンセン病療養所。瀬戸内海にある長島の島内にある。 沿革 1930年 - 国立らい療養所として発足 1938年 - 邑久光明園が大阪市から当園の隣に移設 1946年 - 「国立らい療養所長島愛生園」から「国立療養所長島愛生園」へ改称 1952年 - 長島愛生園附属准看護婦養成所開設 1976年9月12日 - 台風17号の集中豪雨により、がけ崩れなどの被害 1996年4月1日 - らい予防法廃止 2018年に旧事務本館（現在の歴史館）・旧収容所・旧日出会館・旧洗濯場・園長宿舎が邑久光明園と共に国の登録有形文化財に登録された。 |
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2019/02/25 06:46
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14：03 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 小西 和治 2019年6月28日 · 今日は、ハンセン病家族訴熊本地裁訟判決。 14:05ごろ門前に担当弁護士が判決報告掲示。判決は勝訴。 https://mainichi.jp/articles/20190628/k00/00m/040/144000c 16:00判決報告集会(KKRホテル熊本) 終了後に弁護団•原告ら会議(関係者以外非公開) 兵庫の支援者のメンバーは18:02熊本駅発の新幹線で帰神。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 金 洪仙 勝訴💖 これで確定しますように～切に願っています。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 小西 和治 の友達には、李信恵、趙 博なの臭い活動家の人脈だらけ！ 李信恵 辛淑玉 趙 博 川口泰司 崔 江以子 文 公輝 ヤン ヨンヒ 中村 一成 金 明秀 林 範夫 |
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| 韓国のネット記事を機械翻訳で大まかに和訳しました。 news.mt.co.kr ================== 法廷:「政府はハンセン病患者の『家族』に補償すべきだ」 今日のお金 ジャーナリスト ユ・ヒ 2019/06/28 15：18 「患者の家族への補償」最初の判決...韓国のハンセン家にも影響を与えているようだ 28日、日本政府を相手取った損害賠償訴訟で勝訴した日本のハンセン族の家族は喜ぶ。/photo=NHK放送ガルムリ 28日、日本の裁判所は、ハンセン病患者の強制隔離政策によって影響を受けた患者本人だけでなく、その家族にも補償しなければならないとの判決を下した。NHKによると、熊本地裁は国を相手取って起こした損害賠償請求訴訟で、ハンセン病患者の遺族に有利な判決を下した。 これに先立ち、全国のハンセン病患者の家族561人が「ハンセン病患者に対する誤った隔離政策により、差別や偏見に苦しみ、家族の絆が断ち切られるなど深刻な被害を受けた」として、1人当たり550万円(約5900万ウォン)の補償と謝罪広告の掲載を政府に要求した。 日本は1943年のハンセン病予防法によってハンセン病患者とその家族を隔離し、その後、当時植民地であった韓国や台湾でも同様の政策を実施しました。この法律が廃止されたのは1996年で、その間、ハンセン病患者は一般社会から完全に孤立した生活を送っていました。 これに対し、ハンセン病患者は集団訴訟を起こし、2001年5月、熊本地裁はハンセン病予防法を違憲とする判決を下した。それ以来、日本政府はハンセン病の被害者に1人あたり800万~1400万円の賠償金を支払ってきました。 NHKは「今回の裁判では、ハンセン病患者の隔離政策が家族に損害を与えたかどうか、責任の時効が必須かどうかが争点となった」とし、「患者本人だけでなく、その家族が被った損害に対する国の責任を認めた初めての判決だ」と述べた。 一方、韓国政府は2007年に「ハンセン被害者の真相究明及び被害者の生活支援に関する法律」を制定し、2012年から補償を開始した。2017年、最高裁は、老人ホームで中絶や終末期の手術を余儀なくされたハンセンさんの人びとに対する責任を国が認め、損害賠償を支払うべきだとの判決を下した。しかし、被害を受けたハンセン氏の家族に対して国が責任を問われるかどうかは、まだ決まっていない。 <著作権者「©お金付きリアルタイムニュース」お金今日、無断複写・転載を禁じます> |
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00:31 ================= 聖恵久保田 2019年7月14日 · ハンセン病家族訴訟に尽力頂いた女性国会議員 高橋ちずこ先生(ハンセン病プロジェクトチーム) あべともこ先生(医師) 福島瑞穂先生 本当にありがとうございました。 =============== |
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| 2019/07/18（水）～2019/08/18（日）09：30～16：00。月曜休館。但し月曜が祝日の場合は翌日が休館。 会場 ： 重監房資料館 「海外ハンセン病療養所監禁室展」 「重監房」とは、群馬県草津町にある国立療養所栗生楽泉園の敷地内にかつてあった、ハンセン病患者を対象とした懲罰用の建物で、正式名称を「特別病室」といいました。 国立療養所栗生楽泉園、群馬県吾妻郡草津町大字草津白根464番1533 交通ルートを調べたけど、かなり辺鄙な場所にありました。草津温泉バスターミナルからかなり距離があります。東京駅からだと、長野県の軽井沢を経由してバスで1時間以上みたいです。 12:36
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韓国のネット記事を機械翻訳で大まかに和訳しました。 sisajournal.com ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 日 ハンセン病患者の家族への補償を決定 リュウ・エリム 日本特派員(sisa@sisajournal.com)2019.07.19 16:00 承認済み湖 1553 文字を拡大 テキストの縮小 プリント ページのトップへ フェイスブック 囀る カカオストーリー ネイバーバンド 共有 日本政府、国家損害賠償判決の控訴を断念...安倍氏の選挙有利を指摘 「熊本地裁によるハンセン病家族賠償請求の判決について、ハンセン病対策の歴史、筆舌に尽くしがたい事態を経験したすべての患者さんの苦しみ、そして過去の患者さんのご家族に同情し、極めて異例な判決ではありますが、控訴しないことを決定しました」 6月28日、熊本地裁は、国がハンセン病患者の遺族にも賠償責任があるとの判決を下した。そして7月9日、日本政府は控訴しないと発表した。安倍晋三首相は7月12日、患者の家族への謝罪を含む声明でこのように述べた。安倍総理は、政府として深く反省し、心からお詫び申し上げることを忘れませんでした。 これまで、日本国内のハンセン病患者の家族は、「ハンセン病患者に対する政府の隔離政策は、家族を離散させ、差別や偏見などの被害を被った」として、政府に賠償と謝罪を求めてきた。この訴訟は2016年に初めて提起されました。当時、ハンセン病患者の家族568人が原告として名乗り出たが、そのうち7人が訴訟の途中で訴訟を取り下げ、561人が原告のままだった。このうち541人が国から損害賠償を命じられている。裁判中、20人の原告は「隔離政策の影響をわずかに受けた」という理由で補償対象から除外された。裁判所は、残る541人に対して慰謝料として30万円(約330万ウォン)、子どもと配偶者に100万円(約1090万ウォン)、兄弟姉妹に20万円(約220万ウォン)を支払うべきだとの判決を下した。この判決により、日本政府はハンセン病患者の遺族に総額3億7675万円(約41億ウォン)を支払うことになる。 7月12日、安倍晋三首相(中央)は、ハンセン病患者を家族から隔離した過去の政策について謝罪する声明を発表した。(c) ロイター 7月12日、安倍晋三首相(中央)は、ハンセン病患者を家族から隔離した過去の政策について謝罪する声明を発表した。(c) ロイター ハンセン病患者に続いて、今度は家族補償判決 ハンセン病は、以前は「ハンセン病」と呼ばれていましたが、ハンセン病菌の感染によって引き起こされる慢性感染症です。日本でもハンセン病などの用語は差別的な意味を持ち、現在はハンセン病と呼ばれています。1873年にハンセン病菌を発見したノルウェーの医師、ハンセンにちなんで名付けられました。日本では、1907年にハンセン病予防法が制定され、検疫政策が実施されました。1909年には東京、大阪、熊本に公立療養所が開設され、1931年には強制隔離が全患者に拡大されました。1952年、世界保健機関(WHO)は強制隔離政策の見直しを提案したが、日本政府は1953年にハンセン病予防法を制定し、検疫政策を維持した。1996年のハンセン病予防法の廃止により、90年近く続いた隔離政策は終焉を迎えました。 ハンセン病患者に対する国民補償に関する判決は、すでに2001年5月に熊本地裁で言い渡されている。この時、原告らは、国立ハンセン病療養所の強制隔離政策によって人権が侵害されたと主張し、国に1人当たり1億1500万円(約12億5400万ウォン)の賠償金の支払いを求めた。裁判所は、遅くとも1960年代以降、検疫の必要がなかったにもかかわらず、政府が検疫政策を維持していたことを理由に、原告127人全員に総額18億2,380万円(約19,895,000,000ウォン)を支払うべきだとの判決を下した。入院期間に応じて、1人あたり800万円(約8700万ウォン)から1400万円(1億5300万ウォン)が支払われます。原告の要求に及ばなかった。しかし、検疫政策の欠点を総合的に指摘した判決でした。これにより、原告以外の過去のハンセン病患者に救済の道が開かれました。 日本政府による上訴が期待されたが、当時の小泉純一郎首相の政治的判断により、上訴は断念された。小泉元総理は、原告側との面会を経てこの判断を下し、一挙に成立した。日本の国会は賠償金の法制化案を発表し、2001年6月15日に「ハンセン病療養所等入所等入所に対する補償金の支給に関する法律」(通称:ハンセン病補償法)が国会で可決された。同法は、過去にハンセン病患者の名誉を回復する義務を国が負っており、2006年までは請求すれば補償を受けることができると規定していた。約6,000人が対象となった。 その後、2008年に「ハンセン病の解決の促進に関する法律」が制定され、翌年に施行されました。この法律では、国立ハンセン病療養所の入居者を本人の意思に反して退院させることはできず、老人ホームの医療体制を整備し、受刑者の生活環境を改善しなければなりません。また、ハンセン病患者の名誉回復のために国立ハンセン病博物館が設立され、ハンセン病に関する正しい知識やハンセン病対策が普及しました。 患者への補償に関する州の判決から18年が経過し、今回、州は家族への補償について判決を下した。実際、日本のメディアの大半は、政府が控訴することを期待していた。朝日新聞は7月9日朝、一面に「ハンセン病家族訴訟控訴」と題する記事を掲載し、政府が控訴することを決定したと報じた。朝日新聞は、政府関係者への聞き取り調査の結果に基づいて記事を書いたとしている。これによると、日本の法務省と厚生労働省は控訴する意向を表明したと推察される。あとは安倍総理の政治判断のみ。聞き取り調査の結果、政府は控訴の判断を変えないと判断して記事を掲載したが、7月9日朝、安倍首相は控訴しないと表明した。結局、朝日新聞は訂正し、読者に謝罪せざるを得なかった。 日本のハンセン病患者の家族が判決後に「勝利」と書かれたプラカードを掲げる (c) REUTERS 日本のハンセン病患者の家族が判決後に「勝利」と書かれたプラカードを掲げる (c) REUTERS 「控訴の決定を高く評価する」 77% しかし、安倍首相は声明を発表し、政府声明も発表し、判決に全面的に同意することはできないと述べました。政府の声明は、この判決は行政府と国会の責任を認める上で「法的に問題がある」と述べた。しかし、政府は控訴しないことを決定し、総理声明と政府声明の後、原告側も控訴しないことを決定し、訴訟は終結しました。 控訴を取り下げるという政府の方針は、日本のすべての当事者から歓迎され、賞賛された。自民党と連立を組む共産党の山口夏生党首は「最終的な救済を遅らせるよりも、一刻も早く苦しみをなくすための政治的決断が重要だ」と安倍首相の政治判断を支持した。野党・日本共産党の小池明書記長は「控訴を断念するのは当然だ」とし、「政府は遺族に謝罪し、十分な補償と立法措置で対応すべきだ」と指摘した。 しかし、社民党の又市誠二氏の場合は、控訴棄却の決定を支持する一方で、選挙期間中の判断で「選挙を目指していたとしか言いようがない」との疑惑も提起した。安倍首相の声明発表後の7月13日、14日に朝日新聞が実施した世論調査では、安倍首相の控訴棄却決定を「高く評価する」と答えた人が77%で、「(好意的に)評価しない」と答えた10%を大きく上回った。 #한센병#아베총리#일본 著作権者 © : Sisa Journal All rights reserved. リュウ・エリム 日本特派員 リュウ・エリム 日本特派員 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ |
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2019/08/24 兵庫県尼崎市立地域総合センター神崎 家族訴訟の561人の原告のうち、原告団副団長で、実名で訴訟に参加した同市の黄光男さん（64）らが登壇。関西在住のミチコさん（71）＝仮名＝も登壇。 「私の家族は、ハンセン病でした。」と題した講演会 毎日新聞 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 夫にも語れず…誰もが胸張れる社会を ハンセン病元患者家族ら講演会 兵庫 毎日新聞 2019/8/25 13:51（最終更新 8/25 13:51） 有料記事 632文字 講演会で、これまでの差別の体験や訴訟について振り返る原告団副団長、黄光男さん（右） ＝2019年8月24日、川畑さおり撮影 講演会で、これまでの差別の体験や訴訟について振り返る原告団副団長、黄光男さん（右）＝2019年8月24日、川畑さおり撮影 ハンセン病元患者家族への賠償を国に命じた6月の熊本地裁判決が確定したことを受け、兵庫県尼崎市立地域総合センター神崎で24日、「私の家族は、ハンセン病でした。」と題した講演会があった。家族訴訟の561人の原告のうち、原告団副団長で、実名で訴訟に参加した同市の黄光男さん（64）らが登壇。黄さんは「差別を恐れて名乗れない人がまだたくさんいる。胸を張って堂々と生きられる社会をぜひみなさんの力で作ってほしい」と訴えた。【川畑さおり】 関西在住のミチコさん（71）＝仮名＝は、この日初めて公の場で自身の体験を語った。父が岡山県瀬戸内市の国立療養所「長島愛生園」に強制収容されたのは6歳のころ。近所からは白い目で見られ、小学校から中学校まで学校の帰り道に待ち伏せされて石を投げられるなど毎日のようにいじめられたが、家族にも話さず我慢した。 この記事は有料記事です。 残り267文字（全文632文字） ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
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韓国の論文。 朝鮮半島のハンセン病患者は、中国から伝わる民間伝承にすがり、人間の肉を食べると治ると信じて治療目的で幼い男の子を殺し男性器を切り取って食していたとか！ それも唾棄される原因の一つだったのでしょうね。 こういう危険な話も、重要な情報として、あえて掲載します。 National Center for Biotechnology Information ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ジャーナルリスト U.S . 28(2); 2019年8月10568149日 . 図書館として、NLMは科学文献へのアクセスを提供します。NLMデータベースへの掲載は、以下を推奨または同意することを意味するものではありません。 NLMまたは国立衛生研究所によるコンテンツ。 詳細: PMC 免責事項 | PMCの著作権表示 ウイシャク。 2019年の火災。28(2): 469–508। 2019年にオンライン公開されました。8. 31.. 韓国語。土井: 10.13081/kjmh.2019.28.469 PMCID: PMC10568149 PMID:31495820 植民地期におけるハンセン病患者をめぐる死と生存 植民地朝鮮におけるハンセン病患者の死亡と生存 キム・ジェヒョン * 著者情報 記事の注釈 著作権とライセンス情報 PMC免責事項 行きます： 緑 本研究の目的は、日本が導入した近代的なハンセン病対策システムと、植民地時代の朝鮮におけるハンセン病患者に対する社会の敵対的な態度を、ハンセン病患者がどのように経験したかを明らかにすることである。また、ハンセン病患者を家庭や地域から、より大きな社会やハンセン病療養所から排除するシステムの開発を明らかにしようとしています。1916年にハンセン病患者のための病院であるソロクド慈善病院(SCH)が建設され、1917年からは日本総督府(JGGK)によって浮浪者ハンセン病患者が隔離されるようになった。警察がハンセン浮浪者を拘束し、SCHに送ると、韓国社会では彼らに対するスティグマと差別が強まった。 韓国社会では根強い偏見と差別があり、ハンセン病患者は毎日のように死の危機に苦しんだ。第一に、彼らの家族は、ハンセン病の伝染性だけでなく、コミュニティのメンバーによるスティグマや差別も恐れていました。もしある家族にハンセン病の患者がいたら、コミュニティの残りのメンバーは家族全員を差別するでしょう。また、ハンセン病患者は就職などの経済的な生計手段を奪われていたため、患者の存在は家族にとって大きな負担となっていました。 そのため、多くの患者が家を出て浮浪生活を始めました。家から出られなかった患者は自殺したり、家族に殺されたりした。このような死の犠牲者は、通常、家族のヒエラルキーの下位にいた女性でした。韓国の強い儒教社会では、男性患者よりも女性患者が自殺する方が多かった。しかも、殺人事件の被害者は全員女性だった。このことは、ハンセン病患者に対する家族内のスティグマや差別が、男性よりも女性に対して強かったことを示している。 強いスティグマと差別により、患者はカニバリズムなどの迷信に頼るようになりました。患者は、有効な薬はないと信じていました。治癒した患者の報告がいくつかあり、多くは現代のハンセン病病院でチャウムーグラオイルで治療されました。人肉を食べることは、ハンセン病の民間療法として知られていました。そのため、患者は健康な人々、通常は子供を殺して肉を食べ始めました。スティグマの増加は、犠牲者の増加につながりました。 家を出たハンセン病患者は、浮浪中に多くの脅威に直面しました。生き残るために、彼らは1920年代後半に独自の組織を設立しました。釜山、大邱、麗水の西ハンセン病病院への入院を拒否された患者は、自助組織を組織しました。これらの組織の目的は、まずチャウルムーグラオイルの医薬品供給を確保することでした。しかし、スティグマや差別が強まるにつれ、ハンセン病患者が結成したこれらの団体は、韓国政府に日本政府に、ハンセン病患者をソロク島に送り、隔離するよう要求しました。マスコミが「患者の避難所」と報じていたため、この島内の状況を知らず、実を言うと、この島から退院した患者はほとんどいませんでした。 この島では、数百人の患者が強制的な重労働、飢餓、暴力によって殺されました。彼らは患者としてではなく、排除されるべきものとして扱われました。この島では強力な抑圧を受けていたため、患者はまずこの島から脱出して抵抗しました。しかし、1937年、何人かの患者が朝鮮人スタッフを殺そうとしたが失敗した。殺人未遂犯は全員、この島にある刑務所に入れられました。1941年には、他の患者に嫌がらせをした別の患者が殺害され、1942年には、患者のイ・チュンサンがソロク島の院長を殺害した。これらの事例は、植民地時代の朝鮮にハンセン病患者を撲滅する制度があったことを示している。 1. はじめに 本研究の目的は、日本を通じて植民地朝鮮に移植された近代ハンセン病管理政策と、その結果変化した朝鮮社会をハンセン病患者がどのように経験したかを明らかにすることである。1].また、ハンセン病患者が経験したスティグマや差別の体験を、彼らを取り巻く死を中心に明らかにすることで、植民地時代のソロク島最盛期から社会末期の家族に至るまで、ハンセン病患者を組織的に絶滅させるシステムが形成されていたことを明らかにしたい。これまでの研究の多くは、日本を通じて韓国に移植されたハンセン病に関する近代的な知識と、韓国総督府が設立したソロク・ドジャヘ診療所の影響が、ハンセン病患者に対するスティグマと差別を強めたという見解を共有している。1916年に韓国総督府がソロク島慈善診療所を設立し、1917年にハンセン病患者の取り締まりとソロク島への入院を開始して以来、朝鮮半島におけるハンセン病患者に対するスティグマと差別は強まっている(Jung Keun-sik, 1997a, 1997b)。欧米の病院は比較的自由に出入りできるため、スティグマや差別を助長する責任から解放されていると主張されているが(Choi, 2010)、社会的統制の観点からスティグマや差別を助長する責任があることは否定できない(Choi, 1994;Jung, 1997a)。例えば、かつて欧米のハンセン病病院であった麗水愛養病院は、ソロク島以前にハンセン病患者の終末期手術を行っていた(Kim Jae-hyung and Ohana, 2016)。 これまでの研究では、主にNa施設を中心とするハンセン病患者に対するスティグマや差別の説明を試みてきたが、Seo(2017)は、帝国医学がメディアを通じて国民を動員した結果、ハンセン病患者に対するスティグマや差別が強まる現象を指摘した。また、Kim Mi-jung(2012)は新聞記事を分析し、当時の韓国社会にはハンセン病患者に対する否定的な認識があったことを明らかにした。いずれもハンセン病患者の社会におけるスティグマに着目した点で貴重であるが、1930年頃以降の新聞記事やデータを主に分析することで、1920年代の韓国社会にすでに根付いていたハンセン病患者に対するスティグマや差別を、施設や制度の導入後に見落としている。この問題は、施設や機関が生み出す社会的効果や成果、およびプロセスを説明できないことにつながります。ハンセン病患者に対する偏見や差別は、総督によって一方的に植え付けられ、強化されたのでしょうか。スティグマの強化と拡散において、社会はどのような役割を果たしてきたのでしょうか。そして、この制度によって社会の認識や態度が変わったことを、患者がどのように経験したのかという問いには答えられていない。 そのため、植民地時代のハンセン病患者が実際にスティグマや差別をどのように経験したかについての研究はあまり行われていません。ハンセン病患者による差別の経験は、施設内のデータや証言がよりよく保存されているため、主に施設内で語られている(Jung, 1997a;植民地時代のハンセン病患者による差別の経験は、ハンセン病患者の人権状況に関する調査(国家人権委員会、2005年)に部分的に含まれていた。彼らの差別体験は、『ハンセン病の記憶と疾病政策』(国史編纂委員会、2005年)、『ソロクド国立病院口述歴史集1 私たちの風景のもう一つの故郷』、『ソロクド国立病院口述歴史集2 自由への旅、世界への歩み』などの口述作品にも収録されている。差別の経験に関するデータが大部分が口頭である理由は、データの限界によるものです。しかし、これらの口承作品はソロク島の空間に焦点が当てられているため、彼らが家族や社会で経験した差別は断片的にしか明らかにされません。一方、データの限界を克服し、差別や苦しみの経験を明らかにするために、研究者たちはハンセンの文学作品に着目しました(Jung Keun-sik, 2004;崔、2005;ハン・スンミ、2010年、2012年a、2012b年、2016年;キム・ハクギュン、2011)。ハンセンの文学作品における登場人物の差別体験は、作者自身の経験に基づいているという点で研究上価値があるが、これらの経験は分散していると同時に個人的なものであり、普遍的であるとは考えられない。 本研究は、ハンセン病患者の差別体験を、植民地時代の新聞資料などを通じて、家族、社会、自己制度に分けて検討することを目的とする。植民地時代の朝鮮では、ハンセン病に関する記事が大量にありましたが、ハンセン病患者に対する無知、侮辱、非難などの差別的な行為は、あまり文書化されていませんでした。一方、ハンセン病患者を取り巻く死亡事件は頻繁に記録されており、死亡記録は背景に日常的な差別行為があったことを明らかにしている。そこで本研究は、植民地時代のハンセン病患者を取り巻く死亡に着目し、彼らが経験したスティグマや差別を実質化することを目的としている。この研究は、ハンセン病患者が日々の死の脅威から逃れるための努力にも焦点を当てています。ハンセン病の患者は、死を避けて生き延びるために、家族・社会・施設への長い旅をします。しかし、彼らがようやくたどり着いたハンセン病施設は、究極の死の場でした。植民地時代の朝鮮には、彼らが自由に暮らせる場所はなかった。 行きます： 2. ハンセン病による家族関係の崩壊:自殺と殺人 1)ハンセン病患者の自殺 1916年2月24日、朝鮮総督府はソロク島慈善病院の設立を公布し、1917年からは「癩患者收容関スル件」のもとで、「街頭や市場を徘徊して病気を広めている可能性のある」ハンセン病患者の受け入れを開始した(Sorok Island National Hospital, 2017a: 35, 38-39)。しかし、1920年代初頭、強制隔離法が施行されると、ハンセン病の患者数が急増し、その恐怖が強まりました。伝統的な社会でも、ハンセン病患者は身体的な醜さを理由に敬遠されていたと考えられていましたが、細菌学理論に基づく近代的な感染システムがなかったため、追放や隔離はありませんでした(Kim, 2019a: 131-132)。特に、何十人、何百人ものハンセン病患者が市内を徘徊するという新しい現象は、人々の想像力を刺激し、その結果、1922年には、数千人のハンセン病患者が全羅南道の潭陽と忠清南道の江慶を襲うと噂されました。2].仕事が見つからず、物乞いをして生計を立てることができない市内のハンセン病患者は、衛生と治安という二重の社会問題となっています。その結果、1924年頃から、市民は関係当局にハンセン病患者を市外追放するよう要求するようになった(Kim Jae-hyung, 2019a: 134)。1920年代半ばまでに、ハンセン病患者は衛生面だけでなく、韓国社会の治安面でも問題となっていた。 ハンセン病患者が急増した理由は、第一に市内の西ナ病院で治療を受ける患者が流入したこと、第二に、1920年代に朝鮮総督府が農業を収用した結果、農村の貧困層が都市に大量に移住した際に、経済活動から排除されたハンセン病患者が物乞いのために都市に流入したこと、第三に、ハンセン病患者に対するスティグマが彼らの家にいることを妨げたことである(Kim Jae-hyung, 2019a: 137-138)。では、ハンセン病の患者は、自宅でどのようなスティグマや差別に直面し、家を出て都会に出て行ったのでしょうか。1920年代半ば、ハンセン病患者が急増し始めると、ハンセン病患者の自殺例が新聞記事に登場するようになりました。 ハンセン病患者が自殺した最初の事例は、1926年8月13日付の東亜日報に掲載された「ハンセン病患者の女性の自殺」と題する記事で新聞に掲載されました。この記事によると、ハンセン病にかかった30代前半の女性が東莱郡で急死した。3].地元住民は当初、夫や家族が原因ではないかと疑っていたが、医師の検死の結果、アルコール依存症であることが判明し、自殺と断定された。アルコール依存症と自殺に因果関係があるのかどうかは今のところわかっていませんが、当時のハンセン病に対する社会的認識は推測できます。つまり、ハンセン病の女性の死を、当初は家族による殺人ではないかと地域住民が疑っていたという事実は、1920年代半ばに、ハンセン病に罹患することは、家族を殺害することにもつながる状況であることに気づいていたことを示唆している。この記事を皮切りに、ハンセン病患者の自殺に関する記事が徐々に増えていきました。同年、1926年11月頃、忠清南道茂山驛(モサン)駅(現在の白邦駅)付近でハンセン病患者の自殺事件が発生した。4].このハンセン病患者は、治療もせずに家から追い出され、悲観的に走行中の電車に飛び乗って自殺しました。 1927年8月、光州市楊林洞(ヤンニムドン)の那病院前の松林で30歳の男性が首を吊って自殺した。5].1920年頃にハンセン病が発症するとすぐに光州病院に入院し、7年間治療を受けた後、1927年6月に治癒が宣告され、故郷の高興に戻った。しかし、継母や弟妹が彼のやり方を気に入らず、冷たく接したため、再びナ病院に入ろうとしたが、当時、ハンセン病患者を拒絶する強い地元住民の要望により、光州ナ病院は麗水に移転する過程にあったため、入院を拒否されると、数日間病院内を徘徊し、行き場がなくなったため自殺した。他の家族がこの青年との接触を避けていたという事実は、スティグマと差別の主な原因が伝染であることを示唆しています。病院が治癒を宣言しても、家族は病気を避けていたと推測され、それが病気が不治の病であるという認識につながった可能性があります。同年4月、慶尚南道山清郡丹城面(だんせんこうん)の男性(30歳)がハンセン病を患い、家族の経済的余裕のなさから適切な治療を受けられず、首を吊って自殺した。6]. 表 1植民地の新聞に掲載されたハンセン病患者の自殺記事を、発行年月日、性別、年齢、自殺の場所と方法、自殺の理由別に一覧にした表である。植民地時代にハンセン病患者の自殺が19件記録されている。 =============== 表 1. 植民地時代の朝鮮でハンセン病患者の自殺事件が新聞に載った ================ ハンセン病患者の自殺者19人のうち、男性は11人、女性は8人で、男性の自殺がわずかに多かった。しかし、ハンセン病は女性よりも男性に多く罹患していることから、女性のハンセン病患者の自殺率は男性よりもはるかに高いと推測できます。7].次に、自殺者の年齢を見ると、不明の2人を除く17人の自殺者のうち、10代が1人、20代が8人、30代が5人、40代が2人、50代が1人となっています。自殺の場所や方法は、男女別に見ると非常に珍しく、男性は走行中の電車に身を投げて自殺する(6件)、女性は首を吊ったり水に飛び込んだりする自殺(6件)という。 自殺の主な原因は、病気による家族との関係の悪化だそうです。病気による自殺は、家族が冷たくなったり、離婚したり、家族に負担をかけたくないなどが10件で、最も多かった。つまり、ハンセン病患者に対する社会の偏見や差別が、ハンセン病患者とその家族の関係を解体していたのです。ハンセン病に罹患すると、生産活動から排除され、家族の経済的負担となった。さらに、この病気は不治の病であるという認識と、状況の改善の見通しが立たないことも、極端な対策の選択に寄与しました。また、病気が治らないことへの悲観的な見方による自殺も6件あります。当時、西区ナ病院ではテプン・フリーダム・セラピーによって患者が治癒したが、メディアでは紹介されず、ハンセン病は不治の病として描かれていた(Kim Jae-hyung, 2019b)。 そして、ハンセン病の家族がいるということは、家族全員が汚名を着せられ、コミュニティから排除されることを意味しました。8].家族がハンセン病に罹患し、冷たく扱われた場合、ハンセン病以外の家族が自殺したケースが2件ありました。そのため、ハンセン病患者に対するスティグマや差別は深刻でした。例えば、パク・ソンジュ(仮名)は、1941年、13歳の時、ハンセン病の流行が村に知れ渡ったときの体験を証言した。9]. 全羅道はなおさらで、全羅道は特に病気になりたがらない。だから近所の地元の湧き水も飲めないし、近所に遊びに行かせてもらえないから1年も家にいられない.......翌1942年、私はついに警察に告訴したが、当時の警察は私を強制的にソロク島に連行した。村人たちが報告した。 つまり、家族にハンセン病患者がいると、地元の井戸が使えないなど、村内で集団いじめを経験し、最終的には警察に通報されてソロク島に連れて行かれることになる。これらの経験は、植民地時代のハンセン病患者によく見られた。一方、1920年代以降、ハンセン病患者は家族や故郷を離れ、治療のために都市に群がるようになり、自殺した人は家や故郷を離れることができずに自ら命を絶ったことが示唆されています。 2)家族によるハンセン病患者の殺害 では、家を出たり自殺したりしないハンセン病の人は、家族にどのような家族体験があるのでしょうか。1930年以降、ハンセン病患者の家族による殺害事件がニュースに取り上げられるようになった。1930年10月、50歳の男性が浮浪者の25歳の女性と出会い結婚し、妻がハンセン病にかかったとき、最初は治そうとしましたが、救いがなかったため、杏平川で溺死させて逮捕されました。10].1931年9月、慶尚南道高城郡で、親戚の64歳と32歳の男性2人が親族の女性(49歳)を焼死させた。11].警察の捜査により、殺害された女性はハンセン病患者で、男性は亡くなった母親を埋葬する際に火の中に投げ込んで殺害したことが判明しました。殺害の理由は記事には書かれていませんが、ハンセン病の親戚である女性に大変な負担を負わせていたようです。 翌1932年、慶尚南道咸山郡でハンセン病で夫に追い出された娘を両親は金持ちに食べさせ、溺死させた。12].1935年、その8年前、ハンセン病を患っていた叔母を、甥が病院に連れて行くと騙して家を出た後、川に落として殺害していたことが発覚した。13].植民地時代のハンセン病患者の殺害は、すべて家族によって行われました。家族内でのハンセン病患者の殺害件数は多くないが、患者に対するスティグマや差別も同様に深刻であったことを示している。家族のハンセン病患者は、殺されなければならなかったため、他のメンバーにとって大きな負担でした。しかし、犠牲者はすべて、家族の中で最も弱く、最も低い地位にある女性でした。つまり、家父長制が強かった植民地時代の朝鮮では、女性がハンセン病に罹患することは、家族の死につながりかねない危険な出来事だったのです。 一方で、社会的な偏見や差別が自分の子どもに受け継がれるのではないかという恐怖から、ハンセン病患者の子どもが殺害されるケースもありました。1916年、京畿道楊州郡(ヤンジュ)の33歳の女性は、夫がハンセン病で亡くなった直後に娘を出産したが、「他人がハンセン病患者と嘲笑し、拒絶するだろうから、生かしておくのは恥ずべきことだ」と考え、殺害して畑に捨てたところが発見された。14].1931年12月にも同様のことが起こった。慶尚北道義城郡大面で娘を出産した41歳の女性が、夫が「ハンセン病にかかっているのを見て、子どもの将来を考えて涙を流しながら暗殺を迫った」として逮捕された。15].1933年、慶尚南道噌川郡で27歳の男性ハンセン病患者が「白痴の子として生まれ、幸せはおろか、江波から不幸になった」という理由で喉を切って殺害された。16].つまり、この3つの事件は、ハンセン病ではない子どもでも、親がハンセン病であれば、親から烙印を押され、差別されることを示しているのです。自分の子どもが、自分たちが受けたスティグマや差別を経験するかもしれないと思うと、また心が痛んだに違いありません。 しかし、家族内のハンセン病患者をめぐる殺人事件は、家族全員が同じではなかった。一般的に、家族の年長者は年少者を殺害する傾向があり、犠牲者はすべて女性でした。つまり、儒教の秩序が強い家父長制社会では、ハンセン病患者に対するスティグマや差別は、家族の中での地位の低い若い女性に強い影響を与えたのである。ハンセン病患者の社会的排除は、ハンセン病患者の家族にも及び、それがハンセン病患者の家族内の排除につながった。ハンセン病の患者は、社会だけでなく、家族にも受け入れられなくなっています。このような状況では、ハンセン病患者の選択肢は限られていたでしょう。第一の家族の理解を得て家に隠れることができたり、第二の家族の同意を得られなかったりしたら、家を出て放浪生活を送らざるを得ない。17].そして第三に、赦しを乞うこともできず、家を出て浮浪者の生活を送ることもできない人々にとって、もう一つの選択肢は自ら命を絶つことでした。最後に、自ら命を絶つことができず、家族のヒエラルキーの下位にいた子供や女性は、他の家族に殺されることが多かった。植民地時代の朝鮮でハンセン病に罹患したということは、患者が絶望的な状況に置かれたことを意味していた。 3.生き延びようとして死ぬ:人肉を食べる 植民地時代の朝鮮では、ハンセン病に罹患することは、社会からだけでなく、家族からも排除されることを意味しました。言い換えれば、ハンセン病の患者は非常に絶望的な状況にあり、この絶望から抜け出す唯一の方法は治癒することです。そして、病気を治すための患者の選択肢の一つは、西洋の宣教師が設立した病院やソロク島に入院することでした。植民地時代には、西区ナ病院もソロクもハンセン病の治療薬として大豊油を使用しており、初期段階ではある程度の治療効果がありました(Kim Jae-hyung, 2019b)。しかし、西区ナ病院とソロクドはいつも患者でいっぱいだったため、入院せずに街を徘徊する患者がはるかに多かった(Kim Jae-hyung, 2019a)。また、西区ナ病院やソロク島で使われていた竹油の効果が社会で知られていなかったため、ハンセン病は不治の病と考えられていました(Kim Jae-hyung, 2019b)。 社会的に徹底的に排除されたハンセン病患者が絶望的な状況から抜け出す唯一の方法は、治癒することでした。しかし、病院に行けず、ましてや効果的な治療法の存在や利用可能性がなかったため、患者の唯一の選択肢は口承の迷信に従うことでした。このような迷信は、絶望的な患者にさらに強力な影響を与えました。日韓併合後、日本は円滑な植民地支配と支配の正統性を得るために様々な社会調査を行い、その成果の一つが1915年に刊行された『朝鮮衛生風習錄録』である。この本は、ハンセン病に関連する次の神話を含む、民間療法に関するさまざまな神話をまとめています。18]. ハンセン病は、効果があると信じられていた4、5歳の男の子の陰茎が死んでしまい、病気を治すために幼い子供が殺されたことが原因でした。(京畿道) ハンセン病になると、蛇を瓶に入れて窒息死させ、腐ったジュースを飲みます。この蛇は花蛇に違いないと言われており、雄と雌を同時に食べると特に効果的です。 ハンセン病になると、子どもの生の肝臓を食べます。 ハンセン病になると、人肉を食べます。 ハンセン病になると、背中が黒く、腹が白い蛇の生肉を醤油に浸して食べます。 ハンセン病になると、子どもの死体を食べます。 人間の心臓はハンセン病の特効薬といわれ、亡くなったばかりの子どもの墓を掘り起こすのが通例です。(全北) 民間伝承では、ハンセン病の治療にはヘビと人肉の2つの成分が使われたと記録されています。ハンセン病の治療薬としてのヘビの使用と白い花砂の使用(白花蛇酒)の使用は、Dong Dong Bogam(東醫寶鑑)[19].もちろん、ドンドンボガムで蛇を治療薬として使用する方法は、一般的な神話とは異なります。しかし、ハンセン病の治療薬として人肉を食べることは、ドン・ボガムを含む医学書には登場しない治療法でした。 朝鮮王朝時代にハンセン病患者が人肉を食べたという記録がないため、ハンセン病の治療薬として人肉がいつから使われたかを知ることは不可能です。最初の事件は、1900年11月に南西面で起きた殺人事件を調査した全羅南道南原郡長のクォン・ジクサン(權直相)が作成した報告書に記録されている。20].殺人事件の死者は、6歳の男の子と成人男性3人の計4人。男の子の遺体は腹が裂け、肝臓が摘出されていた。もう一人の犠牲者である成人男性の1人は腹部にナイフで刺された傷で死亡し、他の2人は首を吊って死亡した。彼は合計3回の尋問の後、事件の真相を突き止めた。被害者の6歳の男の子は、友達と遊ぶために家を出たところ、同じ村に住む3人の大人の男にお菓子を買おうと誘われ、人里離れた場所に連れて行かれて殺害されました。3人とも大風瘡(大風瘡、ハンセン病の旧称)に罹患しており、子供の肝臓を食べると病気が治ると聞くと、子供を殺害し、肝臓を摘出して食べさせました。遅ればせながらそれを知った少年の父親は、犯人を追跡し、捕まえて縛り、そのうちの1人をナイフで腹を切り裂いて殺害し、残りの2人を殺害し、2人とも絞首刑にしました。 病気の治療のための人肉の消費は、朝鮮王朝時代に頻繁に発生し、少なくとも特定の時期に社会現象になりました。21].他人の臓器を病気の治療に消費する習慣は、朝鮮王朝の明宗と宣祖王朝の間に社会問題になりました。明宗21年(1566年)の記事によると、朱を好んで性病(性病の一種)にかかった者は、「胆嚢を治療すればすぐに治る」という医師の言葉を信じて、胆嚢を摘出するために路上で乞食を殺していった。22].胆嚢を大量に摂取したため、やがてすべての物乞いが路上から姿を消しました。物乞いが姿を消した時、患者たちは、民家で子供を捕まえたために、多くの家族が子供を失ったと言いました。この現象は、先祖代9年の1576年に記録されたもので、肝臓や胆嚢が梅毒の薬として有効であると噂されていたため、成人の男女でも一人で旅をすると殺されることが多かったそうです。23].そこで、先祖の命令で法律が作られ、懸賞金がかけられました。 朝鮮王朝時代には性病患者による人肉の消費が記録されていたが、ハンセン病患者による人肉の消費は20世紀に記録され始めた。ハンセン病患者が人肉を食べたという最初の記録は、1908年に慶尚北道梁山郡で発生しました。24].梁山郡(ヤンサン)の三叉路に住む23歳の女性は、強風で夫の命が危ない中、昼夜を問わず祈祷したが、夫の容態は改善せず、ついに太ももの肉を切り落とし、刺身を作って夫に食べさせた。事件を紹介した記事によると、患者だった夫は妻の人肉を食べることで病気が治ったとのこと。記事によると、この女性の犠牲は周囲から称賛されたそうです。人肉がハンセン病の治りに役立つという知識は伝統医学には存在しませんが、両親や夫の命を救うために自分の体を犠牲にすることは、儒教の秩序では馴染みのないものではなかったようです。 1908年から1940年の間に、家族がハンセン病患者の治療のために人肉を差し出した事例が合計8件新聞に記録されました。このうち、妻が病気の夫のために自分を犠牲にしたケースが6件、兄弟が弟のために自分を犠牲にしたケース、娘が父親のために自分を犠牲にしたケースが1件ありました。25].すべての事件において、人間の肉は太ももの肉でした。太ももは肉が多く、取り除いても致命的ではないため、選択されたのでしょう。これらの事件を報じた新聞記事の論調は、悲劇の発生を嘆き、時には人肉を食べる野蛮さを批判する一方で、献体した人々への犠牲の精神を讃えています。しかし、患者に遺体を提供した人たちは、患者よりも家柄の低い人たちだという共通点がありました。言い換えれば、『張羽書』と呼ばれる儒教の教団は、ハンセン病を患う家族の若いメンバーを気遣うのではなく、犠牲を要求する方法で運営されていました。特に、夫や父親が病気のときの女性の自己犠牲は、病気のときに家族の女性が殺害されるのとは対照的です。 しかし、ハンセン病の人は、家族以外の人の命を傷つけるよりも、家族の外で人肉を食べる人の方が多かったのです。新聞記事で人肉の摂取を試みた最初の記録されたケースは1910年でした。1910年5月頃、晋州郡奉谷面の大麦畑の真ん中で洗濯をしていた女性が、突然近くで子どもの泣き叫ぶ声が聞こえた。26].女性が駆けつけると、6歳の子供が4人の麻痺した男性に囲まれていた。そのうちの3人が子供を抱きかかえ、もう1人がナイフで子供の肉を切ろうとしたとき、女性が飛び込んできて幸いにも子供を救出しました。 植民地時代を通じて、ハンセン病患者が人肉を食べる事件が年に数回新聞で報じられ、朝鮮社会に恐怖を与えた。ハンセン病患者による児童殺害事件は、1913年に初めて新聞に載った。1913年1月16日午後7時、通行人が東大門の壁の下を通りかかったところ、5歳から6歳くらいの男の子が仰向けに倒れて泣き叫び、下半身から血を流しているのを発見した。通行人はすぐに東大門警察署に通報し、警察が事件現場に駆けつけたが、子供はすでにかろうじて息をしていた。巡査が遺体を調べたところ、性器が切り取られてなくなっていたので、子供を韓国の副総督府に連れて行きました。事件を調査したところ、近くにいたハンセン病患者が、ササン近くのスムン門(現在の光輝門)の外にある場所に子供を誘い込み、そこで性器を切り取って生で食べていたことが判明しました。事件を報じた新聞記事は「無分別な男が迷信から刀でこんな醜いことを敢えてした」と批判した。 他人の命を犠牲にして人肉を消費するという記事は、1920年頃から急増し始めました。1919年11月10日、慶尚北道イェチョン郡カムチョン面西洞に住んでいた31歳の男が、いとこに無理やり酒を飲ませ、畑の真ん中に連れて行き、殺害し、遺体を埋めたことが判明した。この男にはハンセン病の妻がいて、人間の血を飲むと病気が治るとどこかで聞いたことがあり、いとこを殺害した。このような事件は、1920年に全国で発生しました。1920年8月13日、『東亜日報』は「迷信は流浪の園、ハンセン病患者は陰茎を食べても病気を治さない」と題する記事を掲載し、ハンセン病患者の行動を破滅の根源である迷信として強く批判し、8月だけでも全国で同様の事件が4件発生したと記録しています。4つのケースすべてで、被害者は男性で、性器が切断され、死亡または障害を負いました。 ハンセン病患者による人肉の消費に関する記事は年々徐々に増加し、1928年には22本の記事が新聞に掲載されました。中には大人が巻き込まれたケースもあったが、犠牲者のほとんどは子どもだった。当初は男の子の性器が主な標的でしたが、時間が経つにつれて肝臓や腎臓などの臓器に標的が移っていきました。摂取の対象が男の子の性器から臓器へと移っていくと、殺人の対象は男の子だけでなく女の子も含まれるようになりました。そして、生きている人を見つけるのが難しいときは、死体が標的となり、この場合、肉や臓器ではなく、骨が消費の対象となりました。 殺人やカニバリズム自体も憂慮すべきものだったが、彼らが子供だったという事実は、一般の人々にとって衝撃的だった。市内に蔓延するハンセン病患者に対する都市住民の苦情は、主に衛生上の問題と軽犯罪によるものでしたが、子供に対するカニバリズムの行為は、都市住民の怒りと恐怖を呼び起こしました。この恐怖は、同様の事件を報じる新聞記事が増えるにつれて、ますます強まるばかりです。ハンセン病患者が肉食の問題を都市住民に引き起こした恐怖を最も明確に示している社会現象は、1936年に現れました。 忠清南道天安市では、ハンセン病患者が子どもの生肝を食べ回っているという噂が広まっており、学校に通う子どもたちは一人で学校に行くのが怖くて、保護者と一緒に学校に行く子もいれば、さらに悪いことに学校を休む子もいます。27]. ハンセン病患者が子どもの生肝を食べたことが全国に悪質な噂を巻き起こし、その結果、幼い生徒が一人で通学することが困難なほど、ハンセン病患者に対する恐怖心が高まっています。ハンセン病患者への恐怖は、学校の移転問題にも影響を与えた。1936年、大邱市南旭町の師範学校をチルソンジョンから富美山洞に移転する計画が立てられ、跡地の埋め立てが進められたが、保護者は移転計画に強く反対した。保護者らは10月9日、学校の講堂で集会を開き、約500人が参加した。大邱ブユンを訪問して決議案を提出した後、慶尚北道の当局を訪問し、移転計画への反対を伝えた。異議申し立ての最も重要な根拠は、前候補地として選定された碧山洞が不衛生な地域であり、周辺にハンセン病患者がいるため、子どもの保護に重大なリスクがあるということでした。28]. この状況は、多くの地域で同様のことが起きているようです。また、ハンセン病の患者が実際に地元の子供を殺して食べたという噂が広まり、地元の人々の気持ちはますます醜くなっていきました。子どもたちの登下校が困難になるにつれ、当局はさまざまな対策を講じ始めました。まず、ハンセン病患者が子供を食べるという噂であることを強調しながら、警察総動員で町と駅の間の各地点に非常用ネットを設置し、ハンセン病患者を逮捕しようとした。また、家庭を訪問し、子どもたちにもっとコントロールしやすくなるよう警告しました。29].実際、ハンセン病の患者が子供の生肝を食べたという噂を広めた人物が警察に逮捕されました。30].このように、警察はハンセン病患者に関する噂の拡散を防ごうとすると同時に、ハンセン病患者を取り締まり、ソロク島リハビリテーションセンターに隔離しました。31]. ハンセン病患者に対する日常的な偏見や差別は、ハンセン病患者に対するさまざまな暴力行為や家族による殺人につながっています。患者の極限状態を極限まで押し上げた要因の1つは、ハンセン病は不治の病であるという世界の認識でした(Kim、2019b)。ソロク島と西ナ病院で使用されたテプンオイルは、初期のハンセン病患者に大きな影響を与えたにもかかわらず、ハンセン病は治らない不治の病としてメディアで描かれました。ハンセン病はどんな治療でも治らないという認識から、将来に希望を持てない人もいました。このような認識にもかかわらず、多くの患者は期待感を持って西洋の病院やソロク島に行きましたが、中には極端な迷信に頼る人もいました。つまり、他人の命を奪うことで人間性を侵害したのがカニバリズムだとしても、ハンセン病は治さなければならない病気だったのです。 図1-1は、Sorok Doja Hye Clinic(リハビリテーションセンター)の患者数の増減と、ハンセン病に関連する記事の数の比較です。32].この数字は、ソロク島の人口が急増する直前に、ハンセン病に関連する記事の数が急増したことを示しています。特に、ソロク島の人口が1927年の270人から1928年の490人に81.4%増加する直前の1927年には、ハンセン病に関連する記事が前年に比べて急増しました。同様の現象は1934年頃にも見られ、収容人数は1933年と比較して148%増加し、1932年には165件、1933年には138件が急増した。この現象は、総督がソロク・ドジャヘ診療所(リハビリテーションセンター)の入院患者数を増やすための施設拡張に必要な予算を捻出するために、メディアを通じて寄付を呼びかけたことによるものです。 ====================== 図 1. ソロク島の人口とハンセン病関連記事数の推移(1908-1940年) 図 1-1.ソロク島における受刑者の年別変化率とハンセン病に関する記事数(1908-1940年) 図 1-2.ハンセン病関連記事数と人肉消費事件件数の推移(1908-1940年) 図 1-2.年別ハンセン病の記事数とカニバリズム件数(1908-1940年) 出典:国立ソロクド病院『ハンセン病と人々の100年、百年の省察』(2017年)および韓国国立中央図書館の韓国新聞アーカイブ検索からのデータを再構成。 ============================== 図1-2ハンセン病関連品目数及び人肉食事件件数の推移を示した表である。1927年以降、ハンセン病に関する記事が急増し、1932年と1933年以降、人肉の消費件数も急増しました。しかし、1927年と1932-33年の2つの期間は内容が異なります。1927年頃のメディアにおけるハンセン病に関する主な記事は、ハンセン病が社会に及ぼす問題とそれが引き起こした都市の混乱に関するものでしたが、1932年から1933年にかけての記事の主な内容は、ソロク島リハビリテーションセンターの拡張のための寄付の奨励に関するものでした。このような違いはあるものの、ハンセン病に関する記事は、ハンセン病患者を恐ろしい伝染源であり、公共の安全を脅かす集団として描写し、ハンセン病患者の隔離を正当化するために利用された。 では、受刑者数の増加、ハンセン病に関する記事の増加、人肉の消費に関する事件の増加にはどのような関係があるのでしょうか。この2つの数字は、ソロク島と呼ばれる隔離施設の拡張前後で、ハンセン病患者に対する否定的な認識の強さに変化があったことを示唆しています。つまり、検疫施設の増設を正当化するため、あるいは増設に必要な資金を調達するために、増設工事の前に増設の必要性を納得させるプロセスがあったのです。1927年の記事は、主にソロク・ドージャ診療所により多くのハンセン病患者を強制的に収容する必要性についてでしたが、1932年から1933年にかけては、主に拡張のための資金集めについてでした。その過程で、ハンセン病患者に対する否定的な描写が強化され、この強化が社会における患者に対する否定的な認識をさらに強化した可能性がある[33].ネガティブな認識の強化は、患者の生活にさまざまな形で影響を与えていますが、その1つが、患者が人肉を食べるケースの急増です。 患者に対するネガティブな認識、つまりスティグマの強化は、差別の強化につながっています。植民地時代には、家や村を離れ、浮浪者として生活することを余儀なくされる患者が増え、その過程でさまざまな差別を経験しました。患者にとって、この状況を改善する唯一の方法は病気を治すことでしたが、病院は満員になることを許されず、ハンセン病は不治の病としてマスコミに描かれました。このような状況の中で、ハンセン病患者は迷信や神話に頼らざるを得ず、彼らを取り巻く敵対的な社会環境は、人間性から逸脱した行為であるにもかかわらず、他者を傷つけたり、人肉を食べたりすることを余儀なくさせました。 4. ハンセン病施設におけるハンセン病患者と死亡の整理 1)生存のための闘争:ハンセン病患者の組織化 慢性感染症であるハンセン病は、痘瘡やコレラ、黒死病など他の急性感染症とは異なり、生死に関わる致命的な病気ではありません。しかし、社会的な観点から見ると、植民地時代の朝鮮でハンセン病に罹患することは致命的であり、死に至ることもあった。ハンセン病患者は経済・社会活動から排除され、生産された農産物の販売すら許されなかった(Jaehyung Kim, 2019a: 139)。そのため、ハンセン病患者は自宅に身を隠したり、家族に殺されたり、自ら命を絶ったりしなければならなかった。そうでなければ、彼らは家を出て浮浪の生活を送らなければなりませんでした。浮浪生活を送ったハンセン病患者も、さまざまなスティグマや差別に苦しみ、亡くなることも少なくありませんでした。1930年4月頃、咸鏡北道慶城道のジュウル温泉近くの空き家で30歳の男性の遺体が発見され、彼はハンセン病患者で、浮浪による疲労で死亡した34].ハンセン病の患者は、浮浪者としての生活の中で直面したさまざまな困難に共同で対処するために、徐々にグループを組み始めました。 ハンセン病患者の分類は、1914年6月25日付の『日報新報』の「ハンセン病指導者、ハンセン病患者30人」という記事に初めて記録された。同紙は、晋州郡板城面大川里の村で約35人のハンセン病患者集団が結成され、夏には村々を回って物乞いをしたり、集まったりしたと紹介した。会長の趙仁和(チョ・インファ)氏は40歳の健康な男性で、近隣の村々から絶大な信頼を得ており、普段は住民の面倒を見ていると言って、近所の人々を盛大なパーティーに招待することが多い。記事は、このグループについて、「人間でありながら、完全な人間のふりをすることができず、一生、ハンセン病患者に報告するハンセン病患者の協会は、聞くのが本当に哀れで、今まで聞いたことのない奇妙なことを言っている」とコメントしています。つまり、1910年代半ばには、ハンセン病患者団体に対する社会的評価は同情的で異例のものであった。 本格的なハンセン病患者団体は1923年頃から結成された。1920年代に入ると、ハンセン病患者が市内の病院に集まるようになり、病院に収容できないハンセン病患者が市内を徘徊することが一般的になっていった。ハンセン病患者の増加率は病院の収容能力をはるかに超えていたため、浮浪者のハンセン病患者は市内に住み、入院を待ち、生き延びることを懇願しました。その数が徐々に増えるにつれ、市民の不満は次第に高まり、当局に行動を求める声も高まった(Kim Jae-hyung, 2019a)。都市の敵対的な雰囲気の中で生き残るために、ハンセン病患者はグループを形成し始めました。まず、1923年12月頃、慶尚北道達城郡で大邱ハンセン病患者救済協会が結成された。35].記事は「韓国には2万人以上のハンセン病患者がいる」とし、3つのハンセン病収容所とソロク島の1つの収容所は「1000人以上の患者を収容しており、他の1万9000人の患者とは何の関係もない」と述べている......そこで、ハンセン病患者が団結して生きていく方法を模索し、ヨサイ大邱病患者救済会を設立しました」と、設立の理由を説明しました。 この団体の活動は、第一に、病気を治すための薬を買うための資金を集めること、第二に、行動を控えることによって他の人に病気が広がらないようにすることでした。彼らは大邱ナ病院の近くに住んでいて、病院が使用する薬を購入できるように組織を設立しました。治療法を得るために、グループは大邱の関係当局と総督府に治療の提供を求める請願書を提出しました。36].一方で、社会の「病気の媒介者」という見方もよく知っていたので、自分たちでルールを作ることで、その汚名を乗り越えようとしたのです。この団体の設立に社会の反応は様々だったが、統営海東病院のキム・サンサン院長は「病人は病人を救い、慰め、割り振った。自分の毒の蔓延を懸念し、予防医相互会を組織した」と述べ、東亜日報での協会の設立を祝福した。37].ハンセン病患者が感染拡大防止に取り組んでいるというニュースは、一般の人々に大きな印象を与えたようです。1927年、キム・サンサン院長は大邱ハンセン病患者救済協会に2000ウォンを寄付した。38]. 1927年1月、大邱ハンセン病患者救済協会は総督府に請願書を提出し、総督府が注射薬の「恩寵」を与えてくれたことに感謝し、大邱で物乞いを続ける漢仙病患者を警察が厳しく取り締まっていると述べた。大邱ハンセン病患者救済協会は嘆願書の中で、警察には人命を守る責任があるのに、あたかも「生きた家畜」のように取り締まり、生存を脅かしていると訴えた。39].同年3月、慶尚北道議会に嘆願書と嘆願書を提出し、総督府から支給された注射薬でかろうじて生き延びているが、衣食住が不足しているとして支援を求めた。40].また、衣食住が不足しているため、物乞いをするしかありませんが、民間から強制送還され、警察が取り締まっているため、救済措置を求めました。つまり、大邱ハンセン病患者救済協会は当初、当局に治療を要求していたが、時が経つにつれて、物乞いを過度に取り締まる警察活動の緩和や、衣食住の支援など、要求を拡大していった。 大邱ハンセン病患者救済会の活動は、他の地域でのハンセン病患者団体の形成に影響を与えました。1925年、東莱郡西面郡ホゴク里にハンセン病扶助協会が設立された。41].共済会ができたホゴク里からそう遠くないところにブサンナ病院があり、共済会を作ったのは、ブサンナ病院への入院を希望したものの、庭のせいで却下されたハンセン病の患者さんでした。入会する患者数は徐々に増加し、1926年7月には300人を超えるまでには300人を超えるまでには至ったといわれています。大邱ハンセン病患者救済協会などの活動は、ハンセン病の治癒と蔓延防止を目的としていました。大邱ハンセン病患者救済協会とは異なり、東莱市のハンセン病患者救済協会は釜山ナ病院などから治療支援を受けた。ブサンナ病院を創始したC.H.アーヴィン宣教師は、ハンセン病扶助協会に1日7~8ウォンの薬を提供し、患者1人当たり50ウォンを寄付してブサンナ病院に入院した患者もいた。42].麗水病院の近くに住むハンセン病患者も、1930年に韓国ハンセン病患者共済会という名で患者会を組織した。43]. 1930年以降、大邱、釜山、麗水の漢泉病患者団体が全国的に活動するようになった。1930年5月、忠清北道知事に各地のハンセン病患者グループの名前で請願書が提出された。44].この嘆願書の中で、ハンセン病患者団体は、旧朝鮮の村や都市で暮らすハンセン病患者を「衛生上の理由からガスとして片付ける」のではなく、社会から「救う」ことで社会から「救う」よう社会に訴えた。また、嘆願書には、第1に忠清北道のハンセン病患者に自由を与えること、第2にハンセン病患者が入院できる施設を忠清北道に設立すること、第3に隔離患者に救援金を支給すること、そして最後に、韓国各地から追われているすべての患者を入院させることの4つの要求が提起された。興味深いことに、ハンセン病の患者は、ソロク島を含むハンセンの病院への入院を要求しました。一般的には、日本統治時代の強制隔離政策により、患者を強制隔離したという認識が強いが、実際には、社会のスティグマや差別があまりにも強く、病気の治療だけでなく、衣食住の問題によって生存が脅かされる患者にとって、Na施設は生存のためのもう一つの選択肢とされていた。 1931年、麗水朝鮮ハンセン病共済会の主導で、朝鮮ハンセン病撲滅研究会が組織され、朝鮮の民間人全員が参加しました。45].救済研究会の目的は、第一にハンセン病患者の積極的救済、第二に治療支援、第三に保因者の隔離であった。言い換えれば、1930年代には、患者が最初に名乗り出て、総督に検疫政策を要求したのです。社会での生活があまりに悲惨で、生活を続けるのが困難だったため、社会への感染防止という名目で病院隔離を要求した。1933年、全国から集まったハンセン病患者グループが合同大会を開き、総督に請願書を提出しました。嘆願書の内容は、第一に、被介護者でない重症患者の入院、第二に、患者の募集をNA機構に委託すること、第三に、収容されていない患者に対して、一時的な救済と治療を提供すること、第四に、患者を患者のケアに用いること、第五に、健康な子どもに特別なケアを与えること、第六に、在宅患者と一人暮らしの患者を別々に収容すること、であった。 一方、ソロク島リハビリテーションセンターの拡張が発表された1933年以降、施設への収容を求める患者の活動が活発化した(Jung Keun-sik, 1997: 219)。1933年8月14日、光州郡孝川面板萎里に住む漢感覚病患者50人のうち10人以上が光州警察署に駆け込み、直ちにソロク島に入院するよう要求した。46].要求が通らなかったため、9月2日に再び光州警察署に抗議し、翌1934年5月も同じことが起こった。47].同じ頃、釜山のハンセン病患者も、1日20人から30人の割合で釜山警察署に押し寄せ、ソロク島への送致を要求した。48].1934年9月10日、60人以上の漢仙病患者が京畿道衛生局を訪れ、「私たちの楽園であるソロク島」に送るよう要求し、漢江の白い砂浜に追い出されました。49].1930年代、ハンセン病患者は社会的虐待により餓死の危機に瀕し、自分たちが生き延びられる唯一の場所は朝鮮全土であると認識していました。このため、ハンセン病患者は、ソロク島での隔離を要求する関係機関への抗議を続けました。50]. 「ソロク島」という隔離施設の設置やハンセン病患者の強制隔離政策は、植民地時代の朝鮮におけるハンセン病患者に対するスティグマと差別を助長し、逆説的ではあるが、患者自身が強制隔離を要求した。いわゆる強制隔離は、ハンセン病患者を伝染病の感染源とし、公共の安全を脅かす存在とし、その結果、患者を完全に社会的に排除した。日常的な暴力、死の恐怖、必死に食べ物を乞うこと、そして定期的な警察の取り締まりと強制送還により、患者はソロク島として知られる隔離施設を受け入れることを余儀なくされました。このため、患者が強制隔離を要求したからといって、それを歓迎したわけではありません。1917年のハンセン病患者の強制隔離を契機に、1920年代に強まったスティグマと差別により、1930年代には患者は自発的に施設に入所を余儀なくされ、社会で生きる可能性を諦めました。逆説的ではあるが、患者の入院要求は、強制隔離制度の社会的影響も同様に強かったことを示している。 2)ソロク島におけるハンセン病患者の死亡 家族に見捨てられ、社会から追い出された韓国のハンセン病患者は、ついに生き延びるためにソロク島を選びました。かつてソロク島に入院したハンセン病患者は、病院から出られないことが判明したため、ソロク島の状況は外部にあまり知られていませんでした。一方、メディアで描かれたソロク島のイメージは、ハンセン病患者にとって理想的な空間でした。1917年、ソロク・ドジャヘ診療所が開院した際、日刊新聞は「ハンセン病患者を受け入れる場所、ソロク島の異世界」と題する記事を掲載し、ハンセン病患者がソロク・ドジャヘ診療所で幸せに暮らしていたことを報じた。51].また、ソロク島は、社会から切り離されて孤独を感じているハンセン病患者を慰めるために、様々な活動が行われているように描かれています。52].さらに重要なことに、ソロク島のハンセン病患者は適切な治療を受けていた[53].メディアでは、ソロク島はハンセン病患者にとって「異世界」、「ユートピア」、「楽園」、「スタークランド」と表現されました[54].このような状況で、家族や社会から拒絶され、常に生存の危機に苦しんでいる患者は、ソロク島を生存のための最後の選択肢と考えたでしょう。 しかし、ソロク島の外から見たソロク島の姿と、内部のソロク島の現実は大きく異なっていた。特に、ハンセン病患者がソロク島への入院を強く求めた1933年は、ソロク島リハビリテーションセンターの拡張工事が始まった時期と重なります。この間、ソロク島リハビリテーションセンターは、より多くの人を収容できるようにソロク島の施設を拡張し、この建設のためのすべての労働力が受刑者として動員されました。身体的に衰弱したハンセン病患者が極度の労働に動員されたことで、ソロク島リハビリテーションセンターに入院した患者の死亡率が上昇した。さらに、ソロク島リハビリテーションセンターの一人当たりの医療費や生活費も減少し、入院患者の状況はさらに悪化しています。図 2-1は、植民地時代のソロク島リハビリテーションセンターの入院患者数と死亡者数の推移を示しています。診療所が最初の患者を受け入れた1917年の26人の死亡を除いて、死亡者数は1927年まで10人を超えることはありませんでした。 ============================ 図 2. 図 2-1.ソロク島の患者数と死亡者数の推移(1917-1944年) 図 2-1.ソロク島の年別受刑者数と死者数(1917-1944年) 図 2-2.ソロク島における受刑者数と死亡率の推移(1918-1944年) 図 2-2.ソロク島の年別受刑者数と死亡率(1918-1944年) 出典:ソロク島国立病院、『ハンセン病と人々の100年、ソロク島における100年の反省』(2017年)の統計データから再構築。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ その後、患者数が1927年の270人から1928年には490人に220人増えると、死亡者数は7人から15人と2倍以上に増えました。1929年、囚人の数が321人から811人に増えたとき、死者数は15人から21人に増えた。1933年までに、刑務所に収監されている患者数は810人前後にとどまり、死亡者数は安定していた。表2-1に死亡率の推移を示す。死亡率も1917年の開業直後の26.3%から1922年から1927年にかけて1.1%~2.6%と徐々に低下し、患者数が急増した1928年には3%に増加した。囚人の死亡率は、第一次ソロク島リハビリテーションセンターの拡張完了後に再び安定し、1936年には3.6%に上昇し、その後の拡張の結果として受刑者数が急増したため、1939年には4.7%、1941年には7.2%に急上昇した(Sorok Island National Hospital, 2017: 72; 119; 132)。つまり、ソロク島の患者数が増えれば、死亡者数や死亡率も上昇することになります。 ソロク島は自給自足できない空間でした。配給が乏しかったため、畑で魚を捕まえたり野菜を育てたりすることはできましたが、そもそも何千人もの患者を養うことは不可能でした。ソロク島は、医薬品や食料を外部からの援助に頼らざるを得ない状況がほとんどです。その結果、患者数に応じた医薬品や食料の供給が大幅に減少すると、ソロク島内の状況は急速に悪化します。これはそもそも施設の致命的な弱点です。また、予算が十分に増額されないまま収容患者数が増加したため、患者数の増加に伴って患者の状況が悪化し、死亡者数や死亡者数が増加しました。 また、1938年4月の「国家総動員法」の成立と5月の「朝鮮・台湾・中国国家総動員法」の成立により、ソロク島のハンセン病患者も軍需物資生産に動員された(ソロク島国立病院, 2017: 124-126)。また、1938年2月11日の祈祷祭から、官吏クラスの食糧量が減らされ、主力植物のうち1人1日5作を減収し、1年間で約1~2万ウォンの食費を削減することが決定された。1938年当時も、国防義援金として217円、兵士の弔慰金として49円が囚人から集められた。それ以来、国防寄付金や軍人弔慰金が寄付という形で患者から何度か集められてきた。予算が十分に増やされないままソロク島リハビリテーションセンターの患者数が増加し、ソロク島リハビリテーションセンターの拡張のための強制労働、食料配給の削減や寄付金の名目での恐喝などにより、ソロク島の状況は制御が困難になり、その結果、ソロク島の死者数が急増しました。収容能力の急激な増加による死者数の増加は、1928年の経験から予測可能であったが、総督とソロク島は気にせず、収容能力をはるかに大規模に増やしたため、ソロク島では毎年膨大な数の患者が死亡した。言い換えれば、この時期に、ハンセン病患者の大規模な虐殺がソロク島で行われた[55]. ソロク島での死は、ハンセン病患者からその子供たちの絶滅にまで及んだ。1935年に最初の拡張工事が完了した翌年の1936年には、ソロク島で終末期手術が始まり、妊娠した患者に中絶が行われた(Jung Keun-sik, 2002; Kim Jae-hyung & Ohana, 2017)。つまり、患者だけでなく、患者の子供の命もソロクドに認められていなかったのです。患者の解雇と中絶は、当時蔓延していた優生学的な社会的雰囲気の中で、施設内の多数の患者を効果的に管理することを目的としていました。患者の終了と患者の中絶も西部病院で行われた。老人ホームの所長だったロバート・ウィルソンは、1933年に中止を条件に、患者が夫婦で暮らすことを許可した。ソロク島と日本の西ナ病院は、ハンセン病患者の子供を受け入れていないという点で違いはありませんでした。一方、ソロク島のように厳しい規律を持ちながらも極端な強制労働を行わなかった西ナ病院は、太平洋戦争中に閉鎖されたり、総督府に編入されたりしました。ブザンナ病院の院長ジェームズ・ノーブル・マッケンジーは総督の圧力で引退し、病院は1940年に閉鎖された。老人ホームの所長であったウィルソンは1941年に米国に帰国し、病院は韓国警察協会の地方支部に移管された。この病院は、アーチボルド・グレイ・フレッチャーの追放後、1942年にも閉鎖された(Sorok Island National Hospital, 2017: 134-135)。言い換えれば、中絶と中絶という点では、欧米の病院もハンセン病撲滅システムの一部であり、1940年代までに閉鎖されるか、完全に組み込まれていたのです。 ソロク島当局の行動に対するハンセン病患者の不満と抵抗も強くなり始めた。ほとんどのハンセン病患者は積極的に抵抗することができなかったが、一部のハンセン病患者はソロク島の状況を克服することができず、脱出した(Chung, 1997b: 220)。1933年以前にはほとんど記録されていなかった逃亡者の数は、1934年の9人から1935年には67人に跳ね上がった。逃亡者の数は増え続け、1941年には86人にまで増えた。ソロク島からの脱出のための消極的な抵抗だけでなく、積極的な抵抗行動も徐々に現れ始めた。声を届けることのできない極度の抑圧状態の中で、彼らにできる唯一の抵抗行為は、彼らを管理していたスタッフを殺害することでした。1937年、従業員に対する最初の殺人未遂事件が起きた。患者キム・ビョンファン、ソン・ジェホン、パク・ホンジュ、キム・ゲスルは、普段から患者に嫌がらせをしている韓国人スタッフに恨みを抱いており、通行人を待ち伏せして殴打した。この職員はなんとか脱走し、関与した患者は全員逮捕され、ソロク島刑務所に3ヶ月から6ヶ月投獄された(Sorok Island National Hospital, 1996: 64-65)。 1941年、ある患者が別の患者を殺害した。1941年6月1日、親日的傾向の患者相談員で、ソロク島での強制労働を積極的に支持し、患者の恨みを買った朴順周(パク・スンジュ)は、もう一人の患者である李吉溶(イ・ギルヨン)によって殺害された(チョン・グンシク、2005:340-341)。イ・ギルヨンは事件直後に自首し、公判でパク・スンジュを殺害した理由は「6000人以上の患者の恨みを晴らすため」であり、「殺人犯は上司にくっついて患者に強制労働を強い、その結果、無数の患者が亡くなった」と主張した(Sorok Island National Hospital, 2017: 142-143)。イ・ギルヨンは死刑判決を受け、ソロク島の光州刑務所支部に収監され、その過程で自ら命を絶った。これらの事件にもかかわらず、ソロク島リハビリテーションセンターのハンセン病患者の状況はあまり改善されませんでした。 1942年6月20日、蘇昌江島療養センター所長の鑑賞式の日、李春相という患者が院長をナイフで殺害した(チョン・クンシク、2005:342-345)。毎月20日、周防院長感謝祭の日、院長像に敬意を表し、院長の講演を聞くために患者全員が公園に集まったとき、後列にいた李春祥が突然ナイフを持って飛び込んできて院長の胸を刺した。周部長は車で官邸に連れて行かれたが、即死し、李春祥はすぐに逮捕され、ソロク島更生センターで裁判にかけられた。李春相は1942年8月20日に死刑判決を受け、同年10月2日に大邱控訴院で死刑判決を受けた。再び高裁に上告したが却下され、死刑判決が確定し、1943年2月19日に大邱刑務所で処刑された。患者たちは死の空間で生き延びるために抵抗したが、絶滅収容所から戻ってきたのは死だけだった。 5. 結語 1916年にソロク・ドジャヘ診療所が設立され、1917年に強制隔離政策が実施されると、韓国社会におけるハンセン病患者の生活は急速に悪化した。メディアを通じて、患者は恐ろしい病気の発生源であり、市内のさまざまな犯罪の原因として名指しされ、そのために彼らはますます孤立すべき存在として烙印を押されました。ハンセン病患者に対するスティグマは、いったん社会に形成されると、社会から疎外され、疎外された患者は社会にさらなる問題を引き起こし、その結果、スティグマと差別が正当化され、強化されました。このスティグマ-差別-疎外-スティグマの悪循環は、植民地時代を通じて繰り返された。 そのため、植民地時代のハンセン病に罹患した人々の生活は非常に困難で、常に死が身近にありました。まず第一に、ハンセン病に罹患することは社会的な死を意味しました。ハンセン病の汚名が家族に広まるため、家族もハンセン病を拒絶した。ハンセン病患者は家族にも感染する可能性があり、家族はハンセン病を恐れていました。また、ハンセン病が重症化すると労働力を失い、たとえ仕事が見つからず、育てた農産物を売ることもできなくなりました。そのため、ハンセン病の人は、家族に看取られても家に隠れたり、家を出て放浪生活を送るか、自殺で死んだりしなければなりませんでした。家にいた人々は家族に殺害された。 家を出て浮浪生活を始めても、社会の冷たさと暴力に苦しまなければなりませんでした。また、物乞いをしながらまともな食事ができなかったり、適切な治療を受けられなかったりした人は助かりました。浮浪者の様々な問題に対処するために、ハンセン病の人々は徐々に集まり始めました。集団生活をする人もいましたが、大邱、釜山、麗水にある西区ナ病院の近くに住む人たちは、ハンセン病患者救済会を組織しようとしました。当初、これらの患者団体は感染の治療と予防に取り組んでいましたが、時間が経つにつれて、彼らは彼らを施設に受け入れるよう総督に求めるようになりました。当時の新聞で楽園と評されたソロク島は、悲惨な社会よりはましだと思っていたのです。1930年代半ばに始まったソロク島リハビリテーションセンターの拡張により、より多くの人々がソロク島に収容されました。 ソロク島リハビリテーションセンターの状況は、新聞記事に書かれている楽園とは正反対の地獄のようでした。適切な支援を受けられないまま囚人の数が増えるにつれ、被拘禁者の状況は次第に悪化していった。また、ソロク島リハビリテーションセンターの拡張のために動員されるにつれ、病気で衰弱した囚人たちの状況はさらに悪化した。また、日中戦争の勃発や総動員体制の開始により、捕虜は他の強制労働を強いられ、食糧配給も減らされた。また、寄付金という名目で強要され続けたため、囚人たちの不満は次第に高まっていった。当初はソロク島リハビリテーションセンターの状況悪化により逃亡者が増えたが、1941年には病院当局に積極的に参加していた患者が別の患者に殺害され、1942年にはソロク島リハビリテーションセンターの所長が患者に殺害された。 植民地時代の朝鮮では、ハンセン病の人が快適に暮らせる場所はありませんでした。ハンセン病に罹患した際、家族に見捨てられ放浪生活を余儀なくされ、運良く治療を受けられるソロク島に入院できたとしても、強制労働で苦しい生活を送らなければならなかった。その過程で何千人もの患者が亡くなりました。植民地時代には、ハンセン病患者を意図的に殺すための法律や政策はありませんでした。それどころか、韓国総督府は、患者の治療と感染症の予防のためにソロク島に鼻腔施設を設置しました。しかし、ハンセン病が次第に患者を媒介する感染症として世間に知られるようになり、その伝染性が過度に強調されるようになると、ハンセン病患者に対する社会のスティグマや差別が次第に強まっていきました。 植民地時代の朝鮮社会は、ハンセン病患者をソロク島などの施設に隔離するしかないと考えていました。1930年代になっても、ハンセン病患者は自分の住む場所は自分の中だけだと考えるようになりました。しかし、そこは彼らの居場所でもなかった。ソロクドは、より多くの患者を受け入れようとしただけで、収容された患者の生活の質を考慮していませんでした。不十分な食料配給と過度の強制労働により、何千人もの患者が亡くなりました。その結果、植民地時代の朝鮮は、ソロク島リハビリテーションセンターから社会、そして末期家族に至るまで、ハンセン病患者を組織的に根絶するシステムを作り上げたといえる。ハンセン病の患者たちは、生き延びるために常にあちこちを転々としながら耐え忍んでいましたが、最後に待っていたのは、ハンセン病患者の楽園ではなく、彼らのために用意された絶滅した空間であるソロク島リハビリテーションセンターでした。 脚注 1)「ハンセン病」という言葉は、ハンセン病やハンセン病という呼称が、過去にスティグマや差別によって汚染されたという批判を受けて、2000年1月12日に改正された防疫法で正式名称として使われるようになりました。現在ハンセン病と診断されている患者をハンセン病患者と呼び、ハンセン病を治したが、ハンセン病に付随するスティグマや差別に悩まされている人も含めて、ハンセン病に罹患している人々を「ハンセン病患者」と呼んでいます。本稿では、現在のハンセン病の正式名称であるハンセン病を用いる。 2)日報新博「潭陽の怪物、徘徊して叱られた4000人のハンセン病患者」、1922年。6. 17;日刊新保『ハンセン病患者の千人組侵入の噂が広まる』1922年。7. 1. 3)東亜日報「ハンセン病患者の自殺」1926年。8. 13. 4)中河日報「鉄道でのハンセン病患者の自殺」、1926年。11. 30. 5)董亜日報「家族への冷たさ、ハンセン病患者は自殺する」、1927年。8. 26. 6)東亜日報「ハンセン病の苦しみ」1927年。5. 9. 7)1935年8月にソロク島リハビリテーションセンターで調査されたハンセン病患者2,693人のうち、男性2,017人、女性676人で、男性の約75%、女性の約25%を占めていました。この性比の不均衡はコロニー全体で同様に持続し、実際、ハンセン病は女性よりも男性にはるかに多い傾向があります。 8)病気の患者の自殺は、植民地時代の新聞でしばしば取り上げられました。自殺の原因は、主に病気による経済的困窮と治療不能によるものでした。例えば、結核の場合、経済的困難のために治療を受けなかった患者の自殺が頻繁に報告されている(Yoonjae Park, 2008: 137)。一方、てんかん患者は、病気によって引き起こされる経済的困難のために自殺を選択しました。日刊新房「てんかん患者は鉄道自殺、貧困と病死」1927年11月24日。朝鮮中央日報『てんかん患者の自殺』1935年。9. 19.梅毒患者は、主に不治の病のために自殺することが多かった。日報新房「梅毒患者が大同橋に身を投げて自殺」1924年。11. 23;日報新房「梅毒患者の自殺」、1927年。7.24. しかし、ハンセン病患者の自殺に関する記事は、他の病気の患者の自殺よりもはるかに多く、他の患者とは異なり、自殺の理由はスティグマと差別であり、家族との関係の断絶が重要であった。 9)ソロク島国立病院『私たちの風景のもう一つの故郷、ソロク島国立病院の口述歴史100年』(2011年)、p.40。パク・スンジュ(仮名)は全羅南道スンジュ郡出身で、1930年生まれ。13歳の時に病を発症し、村人の通報でソロク島に入り、植民地時代のソロク島を体験する。 10)日刊新房『ハンセン病女殺害』1930年。10. 30. 11)東亜日報「ハンセン病の親族を殺した二人の人」1931年。1. 18. 12)東亜日報「不審な女が逮捕され尋問された『ハンセン病の女が金持ちとして毒殺された』」、1932年。6. 9;日刊新報「娘をハンセン病で毒殺した両親、夫と離婚して懲役5年」1933年。5. 5. 13)東亜日報「ハンセン病の叔母が楊華に投げ込まれ、病気を治すと言う、殺人犯は8年前に逮捕された」1935年。4. 5. 14)日刊新房「チャアが大人になったら、彼女は嘲笑されるだろう」1916年。10. 4. 15)日刊新房「ハンセン病患者の血、母のときめき」1932年。10. 11. 16)中央日報「ハンセン病患者内部のハンセン病患者殺害、検察官に懲役2年」1933年。1. 25. 17)経済的に余裕のある家庭は、男性の家にいる可能性が高くなります。なぜなら、他者から隔離できる空間があり、生産活動をしなくても生活に不安がなければ、ハンセン病の家族を村人に見つからずに家にかくまうことができるからです。 18)1915年、朝鮮総督府『民俗職業における疾病の認識と治療に関する研究』、シン・ジョンウォン、ハン・ジウォン訳『民俗』、171-172頁。 19)ハンセン病の治療薬として様々な薬が紹介されています。白花蛇など、蛇のさまざまな利用方法が紹介されています。白花蛇丸: 治癩風,白屑瘡痒,皮膚皴燥白花蛇一條,當歸二兩,川芎白芷生地黃防風荊芥(酒)芩連翹胡麻子何首烏升麻羌活桔梗 各一兩.(入門). 20)南原郡(朝鮮)編「南原郡南山面南面『男の死』キム・ジュアンジェ六歳の息子、李如光『李俊碧』李兜龍寺、1901년2월。 21)飢饉の時に生き延びるために死者の人肉を食べたという記録は、三国時代から存在しています。しかし、病気の治療に人肉を使用することにも長い歴史がありますが、朝鮮時代初期に急増しました。李慶禄(2019)は、儒教の秩序を確立するために意図的に推進された朝鮮時代に人肉療法の記録数が増加したことを示している。問題は、人肉療法が親孝行の模範として記録される一方で、治療効果が強調されてきたことである。政府の奨励により、増加はこの期間中にのみ増加します。病気の両親が単なる悲しみによって蘇生したという話は、人肉を食べることが実際に彼らを治すのに効果的であると人々に信じ込ませました。しかし、その結果、朝鮮王朝中期までには儒教的価値は消滅し、人肉療法の効果だけが残ったようである。 22)好色で好色で、淫らさが多かったのはシー・シシュで、医者は「人の勇気を出して治せば、病気はすぐに治る」と言いました。 そのため、彼は勇気を得るために、賄賂を贈り直したり、人を殺したりして人々を募集しました。 まず、景中東生活人局、普治元、洪吉元、鄭楼には乞食が多かった。 ぼろ布を着てスコップを持ち、路上で食べ物を乞う人々は急いでいます。 4、5年の間、道には誰もいなくなり、ガイは勇気を出して殺すために最善を尽くしました。 (『明宗録』第31巻、21年2月29日)。 23)部外者は人肉や肝臓を病薬として用い、悪人は子供を誘惑して人を残さず、屈強な男女が一人で歩いているのに、その胃袋を略奪し盗み、売られて高値で売られる(『宣祖録』第10巻、6月26日、9)。 24)朝鮮日報新保「すべて完了、金聖心」、1908年。11. 14. 25)朝鮮日報『新報』『万物』1908年。11. 14;東亜日報「兄の病気」1923年。2. 14;日刊新房『ヒセの十人の娘は夫のハンセン病に対抗して肉を食べる』1925年。6. 29;東亜日報「Halgo Gongkwe」(1926年)。1. 16;デイリー・シンボ「パク夫人の愛情」、1926年。9. 19;日刊新房「父のハンセン病を治そうとした少女」1928年。2. 28;日刊新房『夫のハンセン病』1930年。4. 9;日刊新報『夫のハンセン病を治そうとした三人のチョクテン、ドキドキのポンドを食べる』1931年。1. 20;東亜日報「夫の重病を肉を切って治す」1940年。2. 20. 26)黄城新門、マンプンガヘ、1910年。5. 13. 27)日報新報「ハンセン病患者は、ハンセン病患者の肝臓を食べるという噂が広まるため、天安で一人で学校に行けない」、1936年。6. 12. 28)日刊新報『ハンセン病集団の子どもの通学は危険』1936年。10. 13. 29)日刊新房「ハンセン病患者が子供を誘惑したのは神話だ」1936年。6. 16;日刊新房『ハンセン病騒動・鉄原道物語』1936年。6. 17;日刊新保『ハンセン病騒動 恐れることはない』1936年。6. 18;朝鮮中央日報『ハンセン病患者騒乱が学童を恐怖に陥れ、警察が取り締まりを要求』1936年。6. 21. 30)日刊新房『噂が発せられ投獄され、ハンセン病患者が生肝を捏造した』1936年。6. 22. 31)日刊新房『尚州道のハンセン病患者の噂』1936年。7. 3;日刊新保『大同軍下のハンセン病患者の遺言』1936年。7. 8;朝鮮中央日報『平南ハンセン病騒乱警察の証言』1936年。7. 9;朝鮮中央日報『金堤道のハンセン病』1936年。7. 22. 32)国立図書館所蔵の朝鮮新聞のアーカイブから「ハンセン病」、「ハンセン病」、「ハンセン病」、「大豊」、「ナチャン」という単語を検索した結果、1910年から1945年8月までの1,041件の記事を分析した。分析対象となったメディアは、黄城新聞、日常新聞、東亜日報、時報日報、朝鮮新聞、中河日報、新韓民波、中央日報、朝鮮日報など。 33)東亜日報「ハンセン病の哀れな患者はハンセン病の有毒細菌を恐れる」、1931年。9. 10;日報信房『ハンセン病予防と撲滅で社会の悲惨さを救う』1932年。11. 23;東亜日報「患者が隠れなければハンセン病は根絶される」1932年。11. 23. 34)日刊新房『ハンセン病詩集』1930年。4. 12. 35)東亜日報『慶尚北道ハンセン病扶助協会』1923年。12. 31. 36)時報「180人のハンセン病患者が頼るところのない病人政府に真に請願」、1924年。12. 7. 37)東亜日報「ハンセン病協会の創立を聞いて」1924年。3. 24. 38)日報新報「統営海洞の金相溶(キム・サンヨン)会長、大邱ハンセン病扶助協会に自主的に2000ウォンを寄付」1927年。1. 29;中河日報「ハンセン病協会支援」1927年。1. 29. 39)朝鮮新聞『ハンセン病協会知事』1927年。 1. 16. 40)日報新房「ハンセン病協会の救済室を地方議会に請願」1927年。3. 3. 41)タイムズイルボ、「ハンセン病協会の承認申請」、1926年。7. 4. 42)東亜日報『嶺南道ハンセン病扶助会』1927年。11. 12. 43)日刊新房『貧乏天病女がスンナ病院に集中、入院拒否を受け、共済組合を組織し、警視庁に注射薬を依頼』1930年。5. 10. 44)日報新報「ハンセン病患者代表が隔離場所指定を要請、忠清北道当局に4つの病院から退去を要請」1930年。5. 6. 45)東亜日報「ハンセン病扶助協会の設立」、1931年。9. 9.:ハンセン病救済研究協会は、設立当初は様々な名称で呼ばれていたが、後に韓国ハンセン病撲滅研究協会と改称した(Kim Jae-hyung, 2019a: 147)。 46)朝鮮中央日報『ハンセン病労働者が光州に殺到、ソロクの送付を要求』1933年。8. 18;東亜日報「20人以上のハンセン病患者が全羅南道庁に殺到し、一刻も早くソロク島に送られるよう嘆願し、頭痛を盗み聞きして別の静けさに応えた」1934年。5. 28. 47)東亜日報「光州大虐殺 ハンセン病要塞軍警察に嘆願書、急いでソロク島に送れ」1933年。9. 5. 48)東亜日報「20人のハンセン病患者が毎日警察に、生きていけないから受け入れてくれと懇願する」1933年。9. 10. 49)朝鮮中央日報「楽観主義の地、ソロクドに私を送ってください」1934年。9.11. 50)東亜日報「ハンセン病患者は鍾路に行く」、1936年。6. 15;東亜日報『慶南ハンセン病扶助協会が無料サンプルを要請、サンプルは以前と変わらず落ち着く』1939年。3. 24. 51)日刊新保「ソロク島の別天国、ハンセン病患者の居場所」1917年。5. 30. 52)日刊新房『ソロク・ドジャ・ヘ診療所ハンセン病扶助会新組織規則公告』1926年。6. 21;東亜日報「ハンセン病患者の慰めに関する報告」、1926年。7. 1. 53)『日刊新報』「南海のソロク・ドジャヘ診療所の200人の患者の悲惨な生活に太陽の光を求めて」1926年。8. 6. 54)日刊新報「ソロク島の別天国、ハンセン病患者の居場所、90人の患者がこの村の生活を楽しむ」1917年5月30日。日報新報「南海ビョクチョンジ・ソロク・ドジャヘ診療所」、1926年。8. 9;日刊新房『ハンセン病患者のユートピア ソロク島の最近の状況』1928年。6. 6;日刊新保『癩病者の楽園ソロク島施設完成』1928年。12. 20;朝鮮中央日報『ソロク島、ソロク島、ソロク島、ハンセン病患者の楽園』1934年。10. 11;日刊新報『発電所完成、更生センター施設拡張、光に照らされたソロク島に3000人のハンセン病患者を収容』1935年。4. 17;東亜日報「自給自足の星」1935年。10. 25;東亜日報『拡大するソロクの楽園』1936年。2. 20. 55)ソロク島での死者数の多さは、今のところ気づかれていない。その理由は、死亡した患者が差別を証言することができず、ソロク年代記にも死因は飢餓ではなく病気による衰弱と記録されているからである。十分に予測可能ですが、狭いスペースに大勢の人々を移動させ、それらを適切に分配せず、大量死をもたらすことは、虐殺と犯罪行為と見なすことができます。 参照 国立ソロク島病院『ソロク島の80年』(1996年) ソロク島国立病院『ハンセン病と百年の省察 歴史編』(2017年) 国立ソロクド病院『私たちの風景のもう一つのふるさと、国立ソロクド病院の口述100年史』(2011年) キム未定。「ハンセン病患者に対する国民の認識と朝鮮総督府のハンセン病政策―1930~40年代のソロク島リハビリテーションセンターを中心に―」『郷土史と郷土文化』、2012年。15(1):429–466。 [グーグルスカラー] キム・ソンリ。「ハンセン病患者の苦しみと癒しに関する人文主義的研究」『ヒューマン・スタディーズ』2016年。31:37-62 [グーグルスカラー] キム・ジェヒョン。「ハンセン病問題をめぐる韓国総督府と韓国社会の競争と協力」『民主主義と人権』2019a;19(1):123–164。 [グーグルスカラー] キム・ジェヒョン。「ハンセン病治療薬の開発と管理方針の変化」『医学社会史研究』2019b;3:5-40 [グーグルスカラー] キム・ジェヒョン、オハナ。「ハンセン氏の拘禁施設における強制終了と中絶の司法的解決と歴史的起源」『民主主義と人権』、2016年。16(4):154–200。 [グーグルスカラー] キム・ハクギュン。「天国におけるハンセン病の隠喩に関する一考察」『現代韓国文学研究』2011年。35:405-430。 [グーグルスカラー] 韓国のハンセン病(1988) スタンディングマテリアル。「ハンセン病をめぐる帝国医学の近代史:日本語メディアによる大量管理戦略」『医学』2017年。26(3):417–454。 [グーグルスカラー] この子午線。「身体の消費:朝鮮王朝における人肉療法」『患者を取り巻く医療の社会史』『医療社会史研究』pp.5–29.1周年記念大会で発表(2019.5. 18.) 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2019/10/22(火) 13時から 会場:交流の家 近鉄奈良線学園前駅下車 近鉄バス赤膚山行き 国際ゴルフ場前下車 徒歩5分 中川五郎の歌、詩の朗読、サムルノリ演奏、ハンセン氏病関連の展示などをする予定です。 カオリンズも飛び入り演奏‼︎ コンサート中は交流の家関連の書籍販売とちょっとしたおつまみとビール等の販売をします。 中川五郎の新刊やCDも販売 コンサート後、懇親会を開きます。 09:19 ================== 中川 五郎 2019年10月22日 · 今日10月22日(火) 13時から奈良の交流(むすび)の家で「交流(むすび)の家コンサート｣ です。 22年前に岩波書店から出版された『「むすびの家」物語 ワークキャンプに賭けた青春群像』(木村聖哉・鶴見俊輔 著)を読み、こんな素晴らしいところで歌えるのかとわくわくどきどきしています。ぼくも鶴見俊輔さんを慕って同志社大学の新聞学をめざした一人でした。ちゃんと行っていたら交流の家を作った人たちときっと親しくなっていたはずです。新聞学研究会の部室にも何度も行きました。 12時開場。 主催:NPO法人交流の家 会場:交流の家 近鉄奈良線学園前駅下車 近鉄バス赤膚山行き 国際ゴルフ場前下車 徒歩5分 入場料 1,000円 中川五郎の歌、詩の朗読、サムルノリ演奏、ハンセン氏病関連の展示などをする予定です。 カオリンズも飛び入り演奏‼︎ コンサート中は交流の家関連の書籍販売とちょっとしたおつまみとビール等の販売をします。 中川五郎の新刊やCDも販売 コンサート後、懇親会を開きます。 https://www.facebook.com/events/489870774894087?ref=newsfeed ================== 内閣府NPOホームページ→「特定非営利活動法人 むすびの家」 特定非営利活動法人 むすびの家 奈良県奈良市大倭町２２番地（交流の家内） 代表者 青山 哲也 設立認証年月日 2004年03月30日 この法人は、国内外のハンセン病患者・快復者への支援、社会的弱者への差別偏見除去およびボランティア活動であるワークキャンプ活動を行うことにより、国内はもとより国際社会に対して広く働きかけ、よりよき社会の建設を 特定非営利活動に係る事業 (1)ハンセン病関係の資料の収集、開示事業 (2)ハンセン病患者・快復者との交流及び支援事業 (3)社会的弱者への支援及び差別偏見除去のための事業 (4)ワークキャンプ活動事業 (5)情報提供事業 理事の一人に、劉成道 NPO団体でハンセン病問題を扱うのはいいけど。それに反日の朝鮮系の活動家がからむのはどうかなあと思う。 |
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2019/11/17（日）09：00 Eテレ｢日曜美術館｣は、ハンセン病療養所内の絵画サークル･金陽会の特集
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