→ リンチ事件加害者側人脈 ハンセン病問題の人脈分析 時系列順 2017年
2017/01/07（土）午後1時～3時半 会場：国立療養所 長島愛生園（ながしまあいせいえん）、「日の出会館」、岡山県瀬戸内市邑久町（おくちょう）虫明（むしあげ）６５３９、JR赤穂線・邑久駅から長島愛生園までタクシーで約30分 金泰九（キム・テグ）さんを追悼する集い＆関西のミュージシャン趙 博さん（チョウ・バク：愛称パギやん）のライブ 昨年11月19日に90歳でお亡くなりになったキム・テグさん（ハンセン病国賠訴訟の元原告）を偲ぶ会です。関西のミュージシャン趙 博さん（チョウ・バク：愛称パギやん）のライブもあります。 閉会後、希望者は盈進高校の生徒さんたちの案内で資料館見学とフィールドワーク。 さらに、午後６時～は光明園宿舎食堂で夕食交流会（お酒を飲まない人は会費2000円）。 ================ 市場 恵子 2017年1月7日 · ★金泰九（キム・テグ）さんを追悼する集い＆パギやんライブ 日時：今日 1月7日（土）午後1時～3時半 会場：愛生園「日の出会館」 昨年11月19日に90歳でお亡くなりになったキム・テグさん（ハンセン病国賠訴訟の元原告）を偲ぶ会です。関西のミュージシャン趙 博さん（チョウ・バク：愛称パギやん）のライブもあります。 閉会後、希望者は盈進高校の生徒さんたちの案内で資料館見学とフィールドワーク。さらに、午後６時～は光明園宿舎食堂で夕食交流会（お酒を飲まない人は会費2000円）。 =================== |
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15:01 ================ 金 洪仙 2017年1月9日 · 長島愛生園スタディツアー2日目、1月8日の朝、食堂で可愛い姉妹と。両親と一緒に毎年参加している7歳と5歳の最年少参加者。嬉しいです。可愛すぎます。(#^.^#) 私の写真と文の投稿は、もう少し時間がかかります。(^^ゞ ================== |
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16:47 ============= 金 洪仙 2017年1月13日 · 1月7日② 午後12時半ごろ愛生園の日の出会館に到着。ホールでは追悼公演をする金君姫さんの韓国重要無形文化財『サルプリ』舞のリハーサル中で、パギやんが立ち会っていました。 入所者の方々と介護士、看護師、今回のスタディツアー参加者40数名、そして、広島県福山市の盈進高校の生徒さんたち、総勢100人ほどの参加で、午後1時から『金泰九（キム・テグ）さんを偲ぶ会』が催されました。金泰九さんは2016年11月19日に90歳で亡くなられたハンセン病国賠訴訟の元原告で、元患者の人権回復や啓発活動に尽力された方です。私は直接お会いしたことはありませんが、皆さんの思い出話を聴いていて、素晴らしい方だったと知ることができました。 始めに写された盈進学園中学高等学校ヒューマンライツ部の生徒さんと泰九さんの交流のドキュメンタリー『こんにちは 金泰九さん～ハンセン病問題から学んだこと～』が、とても良かったです。盈進学園ヒューマンライツ部の活動を知ったのが、今回のツアーに参加して得たことの一番に挙げても良いぐらいです。 泰九さん主役のドキュメンタリー映画『虎ハ眠ラズ』も機会があれば是非観たいです。 http://www.flugeizo.com/lineup/kyousei/tora-kimu.html 偲ぶ会に引き続き、追悼公演が催され、金君姫さんの『サルプリ』舞だけではなく、君姫さんの御弟子さんたち4人のチャンゴ（長鼓）演奏、そして浪速の巨人、趙博（パギやん）さんのライブがありました。テグさんも喜んでおられるだろうと思える、素晴らしい追悼公演でした。 フルーク映像 「虎ハ眠ラズ」～在日朝鮮人ハンセン病回復者 金泰九（キムテグ）～ ============ 小西 和治 この投稿の一部と、私の写した生徒さんたちの写真を盈進高校のヒューマンライツ部顧問の教員に送らせてください。 金 洪仙 小西さん、投稿はまだ続きます。途中です。皆さんのようによく知りもしない拙文でよろしければ、どうぞ使ってください。(#^.^#) 小西 和治 他にも、生徒さんに一言言いたい方がおられるかもしれませんね。 募集してみます。 岸野 令子 監督名ないですが、田中幸夫さんですね。 Sumie Daikoku 「虎ハ眠ラズ」の紹介、ありがとうございます。 今回は盈進学園の生徒さんたちが参加されることもあって「こんにちは 金泰九さん」を上映させていただきました。 本当に素晴らしい追悼の催しを開いていただけて、アボジも喜んでいると思います。 ありがとうございました。 金 洪仙 私こそ、こんな素晴らしい会に参加させていただいたことは幸運でした。 北ぐち 大阪 良い一本のドキュメンタリーですよ 北ぐち 大阪 最初に発売された完全版と、講義や授業で使用しやすい少し短い30分バージョンの２種類が販売されていると聞いています。私は最初の方が発売された時、製作委員会の方から購入したので長いバージョンしか持っていませんけれど。２種類あるようですよ。金泰九さんのご著書、自伝も素敵です。 http://books.rakuten.co.jp/rb/5038128/ Sumie Daikoku はじめまして。 大黒澄枝と申します。 「わが八十歳に乾杯」をご紹介いただき、ありがとうございます。 金 洪仙 北ぐちさん、さすが！ですね。私はご著書もDVDも未だです。 ============ |
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15：02 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 金 洪仙 2017年1月14日 · 1月8日 午前7時前に起きて、朝シャンしてから、食堂に下りて行きました。すでに何人もの「料理人」が朝食の準備に取り掛かっていました。私はず～っと上げ膳据え膳で美味しい食事をいただくばかりです。朝食のきざみうどんも鰹だしがきいて、とても美味しかったです。藤川さんの山椒七味のほか、刻み葱たっぷりのトッピングと、高菜の油いため。コーヒーまでいただいて、座りっぱなしの私。その間にも働き者の方たちは、布団片付けと、リネン室までの運搬、整理をしていました。せめて自分の布団ぐらいは片づけなくてはと思うのに、私は「長老」扱いで、動かなくていいと言われ、何もかもやっていただいたのです。(^_^;) 午前10時前後から、各自、車に分乗して流れ解散。残っていた十数人で光明園の松風寮を訪ねました。『猫を喰った話』著者の崔龍一さんのお部屋に入らせていただき、ベッドに横になっておられた崔さんが身を起こしてから、数人だけお話しをさせていただきました。大勢は入れないから、初めての参加者優先ということで、ベッドのあるお部屋には６，７人のみ。他の人たちはキッチンや、玄関外に待機していました。最年少参加者の7歳と5歳の姉妹は、昨年も訪問したということで、お土産を崔さんに渡し、崔さんからはお年玉をもらいました。付き添いの御父さんがお年玉を遠慮したのですが、孫か、ひ孫のような存在の二人にお年玉をあげるのが、無上の喜びなのでしょう。 その次に初参加者ということで私が優先的にお話しをさせていただきました。崔さんは視力を失っておられ、私の姿を見ることはできないので、初めに私は「手に触ってください。私はこんな風に手がないのです」と自己紹介し、話している間中、お互いに不自由な手を取り合っていました。私が障がい者だと知って、「こういうふうに頑張って生きている人がいるのは、元気をもらえる。私はただ病気だっただけだ。あなたはもっと大変だったろう」と言われたのには、胸が震えました。「ただ病気だっただけ」と言われるそのハンセン病のために、どれだけ非人間的扱いを受け、過酷な人生を歩んでこられたことか！なんと謙虚な方なんだろうと、思いました。あと何人か、時間と崔さんの体力の許す範囲で挨拶をしてからお別れしました。崔さんの本も読まなくては！ こうして全日程を終えて、私はパギやんと一緒に藤川さんの車でJR姫路駅まで送っていただきました。たった1泊で、こんなにも意義深い、充実した内容のスタディツアーができたことは驚きです。お誘いいただき、御世話になった皆様に感謝しています。ありがとうございました。 AMAZON ＝＝＝＝＝＝＝＝＝ |
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＝＝＝＝＝＝＝＝ 2017年2月18日土曜日14:30～16:30 「えん罪救済センター発足！ 世界に広がるイノセンス運動」 兵庫県私学会館 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 狭山事件の再審を実現しようさん、高橋 亮也さんのイベント 兵庫県私学会館 時間: 2時間 公開 · Facebook利用者以外を含むすべての人 と き：2017年2月18日14時30分より 終了時間はアバウトです。 （入力しないとＦＢイベント登録が出来ないため） ところ：兵庫県私学会館2階（ＪＲ・阪神「元町」駅から北へ5分） 兵庫県神戸市中央区北長狭通４丁目３−１３ 講演：笹倉香奈（えん罪救済センター（Innocence Project Japan）副代表・甲南大学法学部教授） 報告：狭山事件「万年筆は偽物だった！」 イノセンスプロジェクト×狭山事件のイベントを行います。 「イノセンス革命」と呼ばれた運動は世界各地に広がり、今年４月、日本でも「えん罪救済センター」（Innocence Project Japan）が発足しました。 副代表・甲南大学法学部教授の笹倉香奈先生のお話と、狭山事件の無実の新証拠「下山鑑定」についての報告も行います。 ぜひご参加ください 09:02 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 金 洪仙えん罪救済センター発足！世界に広がるイノセンス運動 2017年2月1日 · この日は「ハンセン病問題を考える」集会と重なっています。そちらには行けませんが、強い関心を持っていますので、ご盛会をお祈りします。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 03:40 =========== 古賀 滋 2017年2月18日 · 同時刻に催しがあり参加できませんが、運動には参加させてください。裁判官が不当な捜索や逮捕の令状を自動発給し、無罪を示す証拠を弁護側が出しても「それでもお前は有罪だ」と不当判決を乱発する日本社会にくさびを打ち込みましょう。 狭山事件の再審を実現しよう ========== |
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08:47 ================== 曺 弘利さんは紙 智子さん、양관수さんと一緒にいます。 2017年7月26日 · 国立療養所長島愛生園を訪問 ７月２３日、私は３０年ぶりに長島愛生園を訪問した。このたびはNGOピースライブ活動を行う後藤義文さんがひまわりの絵を描き。現地に贈りたい、そして今後交流を行いたいとの希望があり訪問した。 いわゆる、ハンセン氏病の療養所とされる、隔離収容のこの島の歴史は、まさに法律の偏見でもって、多くの患者の人権と生きる尊厳を傷つけた収容所といってもいい、今なお。この病に対しての無知が支配する今日。 この病気の原因は貧困による生活環境が原因とされ、現在長島で暮らす２００名のなか、在日が１割を占める。 ほとんどが高齢者になり、長い人で、９３歳になるハラボジがいるが、戦前、中学校のころ、この島に収容されて、現在に至る。 この島に入れば、ほとんどが名前を変え、家族とも離れ、一般社会からと断絶した世界に入る。 人間の持つ無知と差別という不条理が支配する療養所という名の収容所とでもいうべきか。 これから、この島にすむ人たちとの交流を続けていきたいものだ。 =================== |
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08:55 ======================= 吉田康一郎 2017年8月24日 · 詳細は分かりませんが、全羅南道の癩療養所「小鹿島更生園」における、1942年の朝鮮人による園長刺殺事件、終戦後の朝鮮人同士の虐殺事件を題材に、新たな捏造を始めるようです。 --- 《【韓国】 日帝最悪の蛮行「小鹿島（ソロクド）」、映画化してユネスコ世界遺産登録し、全世界に知らせる》 2017.08.22 ２ちゃんねる 蚯蚓φ イム・ジョンヒョク元法務研修院長が「小鹿島（ソロクド）ユネスコ世界遺産登録推進委員長」に選任した。 イム委員長は法務研修院取引を終えて2016年1月から「大韓民国を正しく知る国民運動本部」代表として歴史講義やコラム寄稿など活動を広げてきた。彼は法曹人の道を歩みながら、大韓民国を正しく知るための先頭に立って私たちの歴史だけでなく人間が生きる理由と価値の人文学的省察をして美しくて成熟した共同体を指向する。 彼は現在製作中の映画「小鹿島（ソロクド）」(原作ムン・ホジュン、監督チォンソンレ)を支援しており、ユネスコ文化遺産登録のための試写会も計画している。 イム委員長は「米国が日本に原子爆弾を投下していなければ、大韓民国は相変らず日本の手中にあったかも知れない」とし、「小鹿島（ソロクド）は日帝蛮行の頂点だ。慰安婦や徴用による痛みも記憶しなければならないが、小鹿島こそ忘れてはいけない歴史だ。特に第2の安重根（アン・ジュングン）と称される愛国志士イ・チュンサンも再照明されなければならない」と話した。 彼はまた「映画・小鹿島が興行に成功して小鹿島がユネスコ世界遺産に登録され、隠れた日帝の蛮行を国民に知らせて東南アジアはもちろん全世界に知らされることを願う」と明らかにした。イム委員長の希望のように私たちの辛い歴史が含まれる<小鹿島>が世界文化遺産に指定され、人類の関心の中に再照明されることを願う。 映画<小鹿島>は現在、約3カ月間の全国オーディションを終えて男女主人公と主要配役人物100人余りの発表を控えている。 キム・サンテ記者 写真：小鹿島（ソロクド）原作者ムン・ホジュン(左側)とイム・ジョンヒョク推進委員長 ソース：モルニカタイムズ(韓国語) 小鹿島（ソロクド）ユネスコ世界遺産登録推進委員長にイム・ジョンヒョク元法務研修院長選任 MOREUNIKKA.COM ２ちゃんねる「【韓国】 日帝最悪の蛮行「小鹿島（ソロクド）」、映画化してユネスコ世界遺産登録し、全世界に知らせる[08/22]」 --- 《小鹿島更生園園長刺殺事件》 WIKIPEDIA 《小鹿島虐殺事件》 WIKIPEDIA ===================== 09:03
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18:54 =================== 曺 弘利 2017年8月29日 · ハンセン氏病療養の島 岡山長島愛生園を訪ねる 日本で最も古い当時はライ病法に基づいて作られ、当時は収容所といわれた長島愛生園を訪ねた。 むろん国立の療養所である。 ライ病といわれると不治の病であり、人に感染し体が腐っていくと、間違った考え方でその施策が行われてきた。 このたび、ここに昭和１８年に１５歳で収容されて現在８６歳になる金さんを訪ねた。 いま、体調を崩し島内の病院施設で入院をしているが、近く退院するまえに訪ねた。 金さんが７０年近くこの島に暮らし、なぜここから出ずに今までくらしてきたことを本人の口から聞いたことをまとめると 金さんは日本で生まれた在日２世。 父親が韓国のプサンから日本に渡ってきて、東京の月島でスクラップ業、またガラス製造業で成功したという、そして稼いだ金を貧しかった故郷に持ち帰り、学校などの施設を多く寄贈したともいう。 戦争が激化し、金さんは学徒出陣の予備兵として身体検査を受けたところ、ライ病であると診断され、直ちに長島への収容の手続きが取られた。 その日から、親、兄弟、友人など一切第三者とは接触できない。 本人はその事を知って、その日のうちに沼津まで列車に乗って逃亡したが、身柄を確保されそのまま収容列車に乗せられ岡山までいき、その後、収容トラックに乗せられて、虫明の港まで。 陸地からわずか５０ｍしかない長島に渡るには小さな渡船でこの島に入る。 いったん、この島に入れば不治の病といわれているので、この島からは出ることは許されなかった。 もし、この島を脱走すると企てても、海を泳いで渡るしかないので不可能に近かったという。 また、陸地に渡ったところで、当時は犯罪人以上に忌避されている病気であるゆえにシャバでは生きてもいけない。 のちにライ病がハンセン氏病といわれてきて新しい薬ができ また、感染率も低いということが分かったのだが、この病気の永年の偏見は今なお根深くあって、結果この病気が治ったとして社会復帰する人たちは極少数であったという。 人間の無知からこの病気に犯された人々の人生は凄惨を極めた。 最も多いときにはこの島に２０００人の人が収容され、小中高の学校があり、火葬場、そして墓苑まであった。 自治会も結成され、人権回復への様々な運動も行ってきた。 まさに不条理との闘いで一生を終えた人が多い。 現在、この島で暮らす人は２００名足らず。 高齢化が進み平均年齢は７０歳を上回る。 棟続きの宿舎もいまではほとんどが空き家になっており、まさに独居老人の島と言ってもよい。 美しい、瀬戸内の海に囲まれた長島。 現在、世界登録遺産を申請中といわれているが、この負の遺産を 後世に残し、人間の間違った偏見と差別がいかに愚かなものということを知ることになった。 ================ |
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2017/09/21（木）14：00～ HRCビル5階ホール、大阪市港区波除4-1-37 「ハンセン病と在日コリアン」 講師 ： 金貴粉（キム・キブン） 国立ハンセン病資料館学芸員 主催 ： 多民族共生人権教育センター 多民族共生人権教育センター 理事長 朴洋幸（パクヤンヘン）。理事の一人に、リンチ事件加害者側の人脈の文公輝（ムン・ゴンフィ）、宋貞智（ソン・チョンヂ）。部落解放同盟の大物の北口末廣。
HRCビル、部落解放同盟のビルですね。 平日の真昼にやる講演会って！ 強制動員の強制受講か？ |
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================ 中村 正男 2017年11月23日 · 『大阪にあったハンセン病療養所――外島保養院』 もう１９年前になりますが、『黒田革新府政物語』の取材で、岡山県の長島愛生園に、故近藤紘一さんを訪ねたことがあります▼近藤さんは大阪出身。ハーモニカバンド「青い鳥」楽団の一員。そのご縁で、黒田知事が憲法記念日のつどいに招待し、知事が「憲法と福祉」の講演をされました▼その前身というべきハンセン病療養所が大阪にあったことは、この本を読むまで知りませんでした。１９０９（明治４２)年に「癩予防ニ関スル件」施行により大阪府西成郡北村大字外島（現大阪市西淀川区中島２丁目付近)に開院。１９３４年の室戸台風により全壊・流出(１９６人が犠牲に)。１９３８年に岡山県邑久郡に「光明園」と称して復興▼戦前の外島保養院でエスペランチストの村田院長がさまざまな思想も受容し、マルクス主義の影響も広がり、「左翼患者」として弾圧された歴史も▼埋もれさせてはならない記録。「外島保養院の歴史をのこす会」のみなさんに敬意を表します。 ================ |
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大まかな機械翻訳 https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC10565025/ ============= ワイシャハク。 2017年12月;26(3): 417–454। 2017年にオンライン公開されました。12. 31.. 韓国語。DOI: 10.13081/kjmh.2017.26.417 PMCID: PMC10565025 PMID:29311533 ハンセン病をめぐる帝国医学の近現代史 -日本のメディアにみるマスマネジメント戦略-* ハンセン病をめぐる「帝国医学」の現代史:戦略 現代日本のメディアにおける世論管理* ライティング ** 著者情報 記事の注釈 著作権とライセンス情報 PMC免責事項 行きます： 緑 本研究の目的は、ハンセン病患者ではない一般市民を対象とする日本当局の戦略的姿勢を探ることによって、帝国医学の実態を理解することである。そのために、本研究は、日本統治時代に韓国と日本で公表されたハンセン病に関するマスメディアデータを検討する。 ハンセン病の研究は、医療、社会史、社会福祉、人権のアプローチに分けられます。ハンセン病に関する医学情報の普及と管理措置、病気の管理の歴史、患者の権利と福祉環境の保証に関する医学的研究と統計、および患者の生活と心理的葛藤に関する自伝的、文学的著作、口頭陳述に関する研究があります。既存の研究のうち、日本植民地支配下のハンセン病研究のテーマは、ソロク島療養所の歴史、島の患者の強制労働に関する調査、患者に対する人権侵害、当時の患者と医師の口述回想録などである。これらの研究はいずれも、患者を対象とした研究において重要な成果である。 現代日本におけるハンセン病の重要な研究は、ハンセン病患者の隔離と差別を紹介した藤野宇高の著作です。藤野宇高の研究は、帝国の医療政策の結果、帝国政府による日本とその植民地における感染症患者の絶滅を検証し、戦時中のハンセン病患者の隔離について報告しています。 これらの研究は、現代におけるハンセン病研究における重要な成果であるが、その主として、ソロク島療養所における孤立と搾取の歴史と、療養所の所長が管理していた療養所内の患者に対する差別に焦点が当てられてきた。その結果、研究は、帝国主義の手による搾取の犠牲者との間の敵対の枠組みの中で問題を捉える傾向がある。それゆえ、ハンセン病患者ではない人びとの問題に十分に対処してこなかったという点で、帝国統治下での医療の両極端の中間に存在していたという限界がある。 本研究の目的は、日本におけるハンセン病の歴史における帝国医学の方向性を明らかにするとともに、帝国医学政策の立方を担った光田謙介が展開したハンセン病政策の特徴を理解し、帝国医学が(日本と植民地の)国民に働きかける過程を考察することである。この目標を達成するために、本研究は、帝国医学のエージェントが、マスメディアを通じて、ハンセン病患者ではない大衆の支持を得る方法を探る。具体的には、英治多喜雄が編纂した原著『植民地支配下の朝鮮におけるハンセン病に関する資料集』(全8巻)のハンセン病に関するマスメディアデータを含む、ハンセン病患者に関する日本語のデータを日本語で検討する。また、当時の日本や朝鮮で発行されていた文化雑誌や大衆雑誌についてもレビューしています。 キーワード:帝国医学、植民地医学、ハンセン病、ソロク島リハビリテーションセンター、光田謙介、現代日本メディア、官民一体、ハンセン像、ハンセン病政策の展示 1. はじめに 本研究は、日本統治時代に朝鮮と日本で刊行されたハンセン病に関するメディア資料を通じて、日本帝国主義者の「大衆包摂に対する戦略的態度」を考察するものである。1目的は、 ハンセン病に関する既存の研究は、医学研究、歴史社会学研究、社会福祉研究、人権研究に分けられます。つまり、統計学、ハンセン病管理の歴史、ハンセン病の権利保護や福祉環境、ハンセン病の人々の生活過程、ハンセン病の生き方など、ハンセン病に関する医療情報の伝達や疾病制御策に関する医学研究や、ハンセンの生涯過程や心理的葛藤を自伝や文学で表現した口承研究などがある。その中で、日本植民地期に関連する研究としては、キム・ソンリ(2013)、キム・ギジュ(2011)、キム・ミジュン(2012)、イ・ビョンリ(2006)、チョン・グンシク(1996、1997a・b、2002、2005)、ハン・スンミ(2010)、韓国国家人権委員会(2005)、ソロク島国立病院(2005)、国史編纂委員会(2004、2005)、奈良朝鮮人会(2004)、松田俊彦(2014)などがある。 植民地時代に活躍した医師の肖像画です。日本におけるハンセン病の研究については、藤野豊が『生活と戦争とハンセン病の現代史』の中で、日本とその植民地における感染症患者の駆除(藤野豊, 2001: 1-685)や戦時中のハンセン病の人々の孤立(藤野豊, 2009: 1-197)について論じている。2]. 以上の研究は、ハンセン病関連研究の重要な成果であるが、ソロク島リハビリテーションセンターの設立やリハビリテーションセンターにおけるハンセン島民への差別問題、国家に代表される帝国の主体と帝国に搾取された被害者との分断構成を中心とする孤立と搾取の歴史として研究の方向性を認める傾向が強い。そのため、帝国医学の実現過程において、両者の「大衆」の問題が具体的に議論されてこなかったという限界がある。 本研究は、「加害者/被害者=日本/韓国」という枠組みではなく、加害者や被害者が状況に応じて韓国人にも日本人にもなり得るという視点から加害者・被害者にアプローチする。したがって、本研究でいう帝国の臣民とは、帝国医官であった日本人、総督に仕えながら植民地医薬を担当していた日本人、そしてその使用人としての朝鮮人を指す。そして「大衆」とは、当時、帝国の臣民が「日本人」と呼んでいた人々である。つまり、植民地時代だったからこそ、当時の朝鮮人は「日本人」でなければならなかった(日本人であることを奨励されて差別されたとしても)。したがって、メディアで扱われる「大衆」には、当時の朝鮮民族と日本国家の両方が含まれる。とくに、1930年頃から敗戦前まで、新聞・雑誌を購読し、購読しそうで、あるいは購読しなかった朝鮮と日本の「大衆」を対象とする。 帝国医学の根幹は、少数の政治家や医官の活動によって築かれるが、それに共感し、参加する「多数派」の人々によっても完成される。ハンセン病をめぐる帝国医学の実現には、同様に一般市民の参加が必要でした。国民はハンセン病政策を積極的に推進する「運動」をしている。言い換えれば、彼らはマスメディアの影響下で、言説を形成し、周囲の人々に影響を与えることができる「多くの未知の存在」です。また、その「多元性」は、国家予算や皇室からの寄付だけでは解決できないハンセナイト隔離空間の設立の財源となり得るという価値も有する。 「大衆」の戦略は、このような具体的な帝国医学の形成にとって非常に重要であるという事実にもかかわらず、研究の歴史の中で見過ごされてきました。しかし、金美中は漢仙人に対する国民の認識を「健康上の脅威」や「潜在的な犯罪者」と呼んでいるが(金美中、2012:434-441)、これは韓国の新聞(東亜日報、朝鮮日報、新日報、新保前日報)の一部の記事の表面的な分析に過ぎず、帝国臣民大衆の構造的・戦略的な考察にはつながっていない。また、大日本帝国が発表したハンセン病の一次データ研究の必要性については、チョン・グンシク(Jung Keun-sik, 2002: 11)も言及されているが、まだ完全には紹介されていない。 そこで本研究は、「蔵の父」と呼ばれた光田謙介のハンセン病研究の特徴と、皇医が「民衆」(当時の朝鮮や日本では「日本臣民」を自認していた人が多い)に寄り添った経緯を検証し、日本のハンセン軍兵士における天皇医学の実践の方向性を考察する。そして、今まで研究されていなかった滝尾英二(Eiji Takio)。3]の「植民地朝鮮におけるハンセン病資料コレクション」 [4ハンセンの疾病関連メディア(朝鮮朝日、慶城日報、朝鮮通信社、日本MTL、Aesaeng、文学局、慶武紀要など)、ソロク島訪問の個人記録、当時の朝鮮で出版された文化出版物。大衆雑誌(『朝鮮』、『文化朝鮮』)を通して、日本帝国主義者の「大衆」の包摂の様相が検討される。 行きます： 2. 日本におけるハンセン病の認知度と政策 近代以前の日本では、ハンセン病は「遺伝性疾患」として扱われ、人々は家族や親戚との結婚を避けていました。近代ではコレラなどの「急性感染症」に焦点が当てられ、ハンセン病は積極的に管理されていなかった。しかし、1899年に幕府時代に実施されていた「定住制度」が廃止され、「内地定住制」[5)が実現し、欧米人が日本国内で自由に生活・移動できるようになり、状況が変わりました。この時期に来日した欧米の宣教師たちは、日本にハンセン病院が多数あることに驚き、1880年代から1890年代にかけてハンセン病院を設立した(藤野豊、2006:2)。したがって、日本政府も「日本によるハンセン政策」の作成を喫緊の課題としている。漢泉院政策の発端は、「北海東宮桃院の保護」(1899年)、「精神障害者保護法」(1900年)、「売春取締法」(1900年)など、欧米人が見たくない「文明国」の恥を隠蔽する手段として用意された。 1899年、第13回帝国議会で、根本翔ら3人の議員が「ハンセン病患者と乞食の取り締まりに関する問題」を提起しました。ここでは、漢泉院が「大日本帝国の威信を揺るがす深刻な問題」として提起された(藤野豊、2010:9)。1902年、第16回帝国議会で、斎藤久雄は「ハンセン病患者取り締まりに関する勧告」の中で、外国人は街頭でハンセン族を最も恐れていると報告しました。1906年、第22回帝国議会で山根正嗣が「ナイ法」を国会立法として提出し、1907年の第23回帝国議会で「ネエ防止に関する議案」が成立した(藤野豊、2010:10-11)[6]. 日本のハンセン院プロジェクトは、被差別集落の調査から始まる(藤野豊, 2008: 160)。というのも、1912年9月から全正病院でハンセン族に教義を説いていた本田エコーという僧侶が、1913年3月から5月にかけて、院長とともに全国のハンセン病療養所とハンセン病クラスターを視察し、その中でも差別された集落がハンセン病の発生源であると指摘したからである。 優生思想に基づく「国家浄化」を国家目標とする「根本的予防措置」(1920年)の発表により、すべての患者を隔離する政策は、放浪するハンセン族の隔離から転換した。1930年12月、内務省衛生局は「ハンセン病撲滅政策」を発表し、日本と植民地のハンセン病政策を実施しました。1931年、日本に転倒病予防協会が設立され、1932年12月、今井田清典、池田清、錦三慶、永林茂樹が創立委員の代表として総督府に設立許可を申請し、転倒病予防協会が設立されました。 日本のハンセン族に対する政策は「文明国建設」の行き過ぎと見られている。1897年の第1回ベルリン会議に日本が参加した後 [7国際的地位を確保するための文明国の地位を確立することを目的として、ハンセンの人々の弾圧と孤立の制度化を推進した。しかし実際には、ベルゲンでの第2回会議では「患者の同意による隔離」が、1923年の第3回ストラスブール会議では「家庭周辺での人道的隔離」が、第4回カイロ会議では「合理的な退院の保証」が議論された(柳橋演男 et al., 1957: 79, 193)。それにもかかわらず、日本ではこの点が無視され、絶対的な隔離が実施されました。 日本が国際的潮流から逸脱し、絶対鎖国に固執した理由は、「国際会議」(第3回会議)で、日本(植民地を含む)に10万人以上のハンセン人がいることが報告されたからである。8].会議に出席した光田謙介は、「純血の日本人」に「未開で未開な原住民にハンセン病が蔓延していた」という事実を、他の西側諸国にとって「屈辱的な事実」として嘆き、ハンセン人の絶対的孤立を呼びかけた(光田健輔、1926:41-42)[9]. この光田は、日本のハンセン病政策の立役者であり、日本では「グラの父」とさえ称えられた。彼は軍医になりたかったのですが、視力の問題で夢を阻まれ、病理学者になりました。ハンセン病との関わりは、東京大学医学部に寄贈されたハンセンの遺体解剖に積極的に参加したことから始まった(武田徹, 1997: 33)。1915年、光田は全正病院の院長となり、日本における差別された居留地の所在を徹底的に調査した。同年、ハンセンの終末期手術が初めて行われました。終末期の手術は、日本ではワゼクトミ(wazeクトミ-)または優生学手術と呼ばれています(滝尾英二、2001:176)。光田は、1924年に日本皮膚科学会に提出した報告書「簡易乳房造設術」の中で、この手術について「下部乳房結造管、すなわち局所麻酔後、陰嚢の後ろの皮膚を1cmだけ開き、乳房を露出させ、その一部を切除する...私の撲滅の王冠の宝石」(光田健輔、1950:12)。また、ハンセン病はハンセン病の子供を産みやすいこと、ハンセン病の母親は妊娠・出産するとハンセン病に対する抵抗力を失うこと、男児の睾丸はハンセン病菌が増殖する温床になっていることなどを主張し、ハンセン病の撲滅を強調しました。また、光田はハンセンの「懲戒権」の必要性を主張し、その意見書に従って、収容所長の「懲戒監察権」(1916年)が「語りの禁止に関する事項」の改正に明記された。 1930年、岡山県に開設された最初の国立検疫施設「長島老人ホーム」の初代所長に就任。彼はハンセンの疾病管理の「国民代表」となり、「国家の顔」を守るためにあらゆる努力をした。彼は、ハンセン病に国民自身が対処することを望んでおり、そのために植民地を含む全人口を動員しようとしました。10].彼の主な焦点は、患者を公共の場から排除し、患者専用のスペースを作り、ハンセン病プロジェクトを患者と非患者の両方にとっての「公共財」として展示することでした。そのために光田は、ハンセン病を「感染症」として国民に印象づけるメディア活動、すなわち「恐怖のプロパガンダ」(武田徹、1997:34)と、リハビリテーションセンターへの訪問者を積極的に招くことの2つの側面から活動した。11] 光田のハンセン病対策の結果、1933年から皇后陛下の誕生日である6月25日を「なばんの日」と定めています。「民衆の啓蒙」という名のもとに、各地で講演会や映画上映会などのイベントが増加した(武田徹、1997:42)。また、無癩県運動は、自宅で療養している患者を見つけて隔離施設に送るという競争的なやり方で全国的に行われました(藤野豊, 2006: 8-9)。こうして、1940年に当初の目標である1万人を検疫し、1941年には日本国内の公的な検疫施設を全て国に移管し、ハンセンの経営方針は国民を動員する形で実施された。1941年、光田は『長島県立』誌『エセセン』に「後方の人民も、天皇の命令に服従して命を捧げる兵士と同じ心で、ハンセン派を自国から追放すべきである」(光田健輔、1942:1-2)と書き、ハンセン族に関する疾病政策は、皇臣民を誇りに思い、命を危険にさらすほど重要であると強調した。この帝国医学への誇りは、大日本帝国を支える柱の一つであった。そして、敗戦によって帝国主義の時代は終焉を迎えたが、帝国医学の誇りは「日本第一」の理念に変容し、「誇り高き日本人」の大衆を建設することによって、それを続けた。 敗戦後の1949年3月6日、光田健輔(1950:102)の長島リハビリテーションセンターで行われた「ハンセン病対策セミナー」(光田健輔、1950:102)の報告の中で、光田は日本統治時代にハンセン病隔離収容所を運営していたと述べている。12]にコメントを送信するここで光田は、ソロク島リハビリテーションセンター事業を「朝鮮統治の本質を体現する選定」「朝鮮統治の誇りに値する成果」と紹介する。また、敗戦後、光田はハンセン族を媒介として、日本人の朝鮮に対する人種差別感情を煽った。彼は、朝鮮戦争が日本によって完成されたソロク島復興園地に混乱を引き起こし、その結果、朝鮮人ハンセン人が日本に密入国しているという情報を宣伝した(藤野豊, 2008: 165)。ソロク島リハビリテーションセンターを媒介とした植民地支配の合理化は、1967年に出版された萩原彦三の「倉プロジェクトと朝鮮のソロク島リハビリテーションセンター」に基づいている。13]およびその他のソース。 行きます： 3. メディアが発信する「恐怖のプロパガンダ」と「幸福なユートピア」 光田の「メディア活動」や「見張学者の招聘」など、宮廷医学の実現方法は、朝鮮においても同様に植民地医学の担当者によって具現化されていた。韓国でハンセン病対策に最初に携わったのは山根正嗣さんでした。山根は、日本統治時代の朝鮮人ハンセン人の隔離措置を推進し、施設を整備した。こうして、1916年2月24日、ソロク島リハビリテーションセンター(後のソロク島リハビリテーションセンター)が設立され、有川徹が初代所長に就任し、韓国各地でハンセン族の受け入れが始まりました。14].芳賀栄次郎(1864-1953)は、1935年の「朝鮮政策25周年記念総説」の中で、リハビリテーションセンター設立当初のことを回想し、「もともと韓国では、西洋人によって2、3のハンセン病収容所が設立された。総督が、たとえ小規模であっても、完全な療養所を設置したがったのは、非常に残念なことでした」(滝尾英二、2001:48)。このような意識のもと、欧米のリハビリテーションセンターと比較して、日本の植民地医学の優位性を誇示するツールとしてソロクド・リハビリテーションセンターが設立されました。日清戦争の勝利後、台湾、サハリン南部、朝鮮、満州が勢力圏に編入され、日本はアジアで唯一の「帝国」となり、世界の列強の片隅を占め、近代医学の分野では大きく後れを取っていると感じていました。そのため、ハンセンの政策の場合、達成が困難な医学的成果ではなく、ハンセンの経営体制や国民の反応に頼って結果を完成させようとしました。メディアはこれに重要な役割を果たしました。近代以前から存在していたハンセンに対する大衆の漠然とした恐怖は、メディアの記事を通じて客観化され、具体化されました。ハンセン派は「不穏な」、「浮浪者」、「貧しい人々にとって厄介な存在」として描かれ、それゆえに政府による行動を必要とした。15].以下は、当時の新聞に掲載されたハンセンに関する記事のタイトルである(滝尾英二, 2002a: 3, 4, 45, 70, 88, 136, 150)16。 <日本の新聞> 「人肉は病気の我が子の薬だと聞かされた。乞食の少年を殺した母親はついに処刑された」朝鮮ジョル(1925年10月22日) 「子供を殺し、生肝を取り出したハンセン病患者」朝鮮通信社(1927年3月18日) 「生者の血を吸う凶悪で冷酷な殺人者」朝鮮地一(1928年3月30日) 「生肝を採取するハンセン病患者一行」慶成日報(1928年6月10日) 「少女殺害事件の容疑者2人 レプラ患者2人が各地で指名手配」朝鮮ジョル(1932年5月11日) 「極端にグロテスクなハンセン病患者の犯罪 少女の殺害」(1932年5月15日) (滝尾英二, 2002a: 31, 45, 66, 73, 204, 205) <韓国新聞> 「日本軍の幼子を抱きしめて、どんな侮辱をするか」『東亜日報』(1920年8月6日) 「ハンセン病患者は陰茎を食べるが、病気が治ることは決してない。迷信を早く打ち破れ!」『東亜日報』(1920年8月13日) 「十二歲小兒割腹後摘肝」、東亜日報(1927年3月15日) "靑春驦驦人鬼七歳の娘를壓殺料理悪鬼도戰慄할迷信の悲劇", 東亜日報(1928年5月15日) 「病人が病人を治すという神話は排除される」『東亜日報』(1929年5月27日) 「墓を掘り、子の死体を食べる」朝鮮日報(1930年9月7日) 「ハンセン病患者が兵士を殺害し、慶州で大騒乱を起こす」朝鮮日報(1931年9月1日) これらの記事は、ハンセニア人の迷信的な狂気を非難し、それが犯罪につながっています。迷信的な救済策への盲目的な信仰の罪に加えて、自給自足の犯罪や性犯罪に関する記事も見られる[17]。 このようにして、ハンセンが患者ではない公共の場にいることの害を知らせ、隔離が不可欠であるという雰囲気を作り出している。新聞記事の大部分を占めるハンセニア人の迷信的な行動は、患者でない人には想像しがたいほど奇妙であることが強調されています[18].雑誌『朝鮮』では、各ホールのハンセン人の習慣や迷信について、以下の情報を紹介しています。19]. 結局、そうせざるを得ないところまで治療することは難しいことを強調し、感染リスクの高い雰囲気を醸成している。メディアを通じてハンセニアンに対する憎悪に満ちた言説を広めることで、病気でない大衆が、ハンセン人が生計の糧から追放されることを期待して、総督に彼らを隔離するよう積極的に要求する雰囲気を作り出します。20] 近年、韓国南部ではハンセン病患者が増加しており、地域住民の健康や経済への脅威に事欠きません。釜山部の商人代表の過半数が商工会議所を訪問し、和解方針の策定を要求し、さらに慶尚南、慶尚北道、全羅道の3道が釜山単独では解決・実施できないため、合同会議の開催を当局に要請したといわれている。21]. 上記は、韓国国民がハンセン派を孤立させることが急務であり、対策を講じる必要性を強調した記事である。この傾向は、優生学の肯定とも密接に関連しています。1932年12月10日付の『慶成日報』は「人口問題と優生学」と題し、人口の質の問題を強調し、「政府と国民の双方が、積極的政策を打ち立てることによって、この重要な問題を満足に解決するよう努力すべきである」と述べている(滝尾英二、2002a:256)。これは、「劣等な人間の撲滅」への民間セクターの緊急参加のアピールです。22]. こうして、ハンセン族のイメージは、日本語や韓国語の新聞を通じて、様々な点で劣ったものとして固定化されました。しかし、朝鮮語の新聞記事の主旨が、ハンセン主義者を「調査」し、「発見する」「隔離する」ことであり、同様の内容を掲載しているとすれば、23このほかにも、和紙には植民地医療の品格(医療施設の高度化、リハビリテーションセンターの体系的なシステム、帝政の臣民としての朝鮮人の幸福、遺産防止協会の活動と成果)に関する記事が多く掲載されています。まず第一に、ソロク島リハビリテーションセンターの設立以来、患者の増加とそのプラスの効果が絶えず言及されています。以下は彼に関する論文のリストである(滝尾英二, 2002a: 26, 56, 69, 72, 82, 93, 132; 2002b: 160)。 「ハンセン病療養所の増設と増設」朝鮮地一(1925年4月24日) 「ソロク島診療所兵の増設」朝鮮浄一(1927年6月4日) 「天興病院、患者数500人増に増設」『慶成日報』(1928年5月13日) 「患者を集めてソロク島に送る」朝鮮ジョル(1928年6月3日) 「ソロク島のナ病院の収容能力は増加し、4つの省から患者が移動した」朝鮮地一(1928年9月3日) 「重篤なハンセン病療養所に送られた」朝鮮地一(1929年10月25日) 「ナ患者強制収容所の拡張」朝鮮曹一(1930年6月20日) 「広がるソロク島復興センターと繁栄」『慶成日報』(1935年4月10日) 「拡大」、「拡大」、「増加」、「大いなる繁栄」などの見出しは、引用された記事の特徴を物語っています。新聞記事は、ソロク島リハビリテーションセンターが何人を収容しているか、収容しているかどうか、そして将来収容できるかどうかを着実に報じていました。そして、拡張の概念は、施設の拡張だけでなく、医療の進歩でもあります。彼はハンセンの死体を研究のために大学に寄贈し、治療法に関する新しい発見を宣伝しています。24]. そして、ソロク島リハビリテーションセンターでのハンセン族の生活についての記事は、彼らの「感情」が扱われているのが特徴です。以前にも様々な記事で見てきたように、ハンセン人は非人道的な存在として扱われました。彼らを捜索し、隔離する過程で用いられる「集める」とか「確立する」とか「狩猟(あるいは追放する)」という表現は、ハンセン主義者(非人格的または動物的な存在)に対する態度をはっきりと示している[25]. しかし、リハビリセンターのハンセン人は、感情を表現する「人間」として紹介されています。例えば、1938年9月15日付の『慶成日報』の「ミナミ知事のソロク島を訪ねる患者」と題する記事は、 知事は所長の指導の下、東部最大の老人ホームの施設と5,000人の患者を収容する刑務所施設を詳細に視察しました。特に、中央競技場に集まった男女合わせて3,770人の患者に対して、知事は愛情深い父親の姿で説教を語りました。説教を聞きながら、彼らは日本国民であることの栄光に感動の涙を流し、帝国の心のこもった物語を提唱した(滝尾英二、2002b:282)。 彼はハンセンの涙、誠実さなどについて言及しています。さらに、ソロク島リハビリテーションセンターには、娯楽施設、バンド、劇場などの文化空間が備わっており、患者に「遊び心のある感情」を示すことができることを知らせています[26].この命の保証により、患者は「感謝し、明るく、リハビリした生活を送っている」というハンセンの気持ちが伝わってきます。27].そして 新しい患者を迎え入れる一方で、彼らは美学を克服しようとし、健康な人は畑や土木工事で一生懸命働き、わずかな賃金を稼ぐことを好み、2000人の大家族はまったく不平を言わず、楽園の実現のために働き、事故のない生活を送っています。28] 「努力」「好き」「不平」など、感情を持った人間として扱われた患者さんの表情を見ることができます。さらに、ハンセンの人々は生産活動を通じて生計に満足しています。29」など、リハビリセンターのハンセンの人たちは普通の人たちと変わらないと書かれています。つまり、リハビリテーションセンターの内外でハンセン人の扱いが違うのです。リハビリテーションセンターで人間らしく暮らすハンセン族の姿は、かつての家族や隣人を非人間として扱い、無慈悲にその場から追い出された大衆に倫理的な合理化と安堵を与え、究極的には「天皇愛」によって大日本帝国の成立が成し遂げられるものとして描かれている。 ハンセン族のイメージを形成する大衆戦略は、これらのメディアを通じて実行された。この目的のために、メディアはリハビリテーションセンターの外でハンセンについて野蛮、残虐行為、脅迫、さまざまな犯罪、浮浪者など極端な表現を使用し、非人道的として扱いました。これらの記事は大衆に好評を博し、自発的にハンセン派を彼らの空間から追放するよう求める声が高まった。その理由は、自らの安全、衛生、民族の理想的な保存、犯罪の防止など、理想の社会を誇らしげに実現するためです。そして「天皇の恩寵」を受けたハンセンは、隔離された空間で「人間」に生まれ変わる形に再パッケージ化されました。そのため、ソロク島リハビリテーションセンターを紹介する新聞記事のタイトルには、「あの世」「天国」「楽園」「天国」という言葉がよく出てきます。30].人々の感性を刺激し、やがて「天皇の恩寵」を引き出す術は、当時の日本のマスコミによく見られました。31].近代日本のマスメディアは、帝国臣民としての誇り、天皇への感謝、そして究極的には、国益のために自らを犠牲にする者こそが「真の日本人」であるという「国民の共感」を醸成する媒体であった。 行きます： 4. 植民地医学の「浄化」、ソロク島リハビリテーションセンターへの招聘 前項で見たように、ソロク・リハビリテーション・センターは、ハンセニアンにとって新しい人間生活を保証する理想的な空間として展示された。1932年に「朝鮮傠予防協会」が設立されて以来、様々なメディアがソロク島リハビリテーションセンターをより積極的に紹介しています。「わたし会」の紹介、創立メンバーの紹介、寄付者の紹介、寄付のお願いなど、圧倒的な記事数になります。また、ソロク島リハビリテーションセンターには、日本各地の方々が訪れる機会も増えています。次の<表 2>は、日本の政治家や医療関係者、ジャーナリストによるソロク島リハビリテーションセンターへの訪問です。32]. 表 2. 表<2>雑誌と個人記録からみた日本人のソロク島訪問 雑誌と個人記録で見る日本のソロク島紀行 発行日時 タイトル 位置付け 著者 1933.5 ソロク島から 『日本MTL』 私の生 1933.7 Mitsuda Ledger Koreaの旅程 史料 宮川量 1933.7 朝鮮のナルギュン・ムンギ 史料 宮川量 1934.8 ソロク島の拡張 『日本MTL』 斎藤安雄 1934.10 朝鮮ソロクドジャヘクリニック 『日本MTL』 三井輝一 1934.11 ソロクド・リハビリテーションセンターのお知らせ 『日本MTL』 アトリビューションなし 1935.7 ソロク島リハビリテーション・ガーデンの完成を見届ける 『日本MTL』 アトリビューションなし 1935.9 ソロク島リハビリテーションセンター 史料 三井輝一(談)宮川量(記錄) 1935.10 第2国立療養所開所記念式典 『エーセン』 光田健輔 1935.11 朝鮮ソロクドリハビリテーションセンター 『日本MTL』 今井田政徳 1935.11 ソロクド・リハビリテーションセンターの開所式を視察した記録 『エーセン』 田尻敢 1935.12 ソロクド・リハビリテーションセンター開所式 『警察速報』 アトリビューションなし 1935.12 朝鮮ヨガの印象 『日本MTL』 田尻敢 1936.1 ソロク島観測期間 『エーセン』 高野六郎 1936.3 名養老人ホームの現状と拡大 『日本MTL』 霜崎清 1936.7 ソロク島リハビリテーションセンター訪問記録 史料 宮川量 1936.10 朝鮮保育園ソロクド・リハビリテーションセンター訪問記録 『日本MTL』 川染義信 1937.10-11 朝鮮の自己を通して日本を振り返る -ソロク島物語(1)-(2) 『日本MTL』 下村海南 1938.3 感動的な灯台建設 『日本MTL』 アトリビューションなし 1939.8 ソロク島リハビリテーションセンターを訪問 『日本MTL』 白戸八郎 1940. 5-6 ソロク島(1)-(2) 『文芸・文学局』 フツパ(山本春喜 번역) 1940.8 ソロク島リハビリテーションセンター所長の蘇元氏の銅像が立っています! 『日本MTL』 アトリビューションなし 1940.9 朝鮮ソロクド・リハビリテーションセンターから見た朝鮮の蔵事業 史料 西川義方 1940.10 耐え難い悲しみ 『エーセン』 光田健輔 1940.10 ソロク島リハビリテーションセンター訪問 『エーセン』 光田健輔 1940.12 韓国への渡航 『日本MTL』 Toshihiko Yusasa 1942.1 厚生省誕生にあたって 『朝鮮』 石田千太郎 1942.1 私たちは、内部における絶対的な孤立の模範を示さなければなりません 『エーセン』 光田健輔 1942.5 特集:ソロク島リハビリテーションガーデン(巻頭言) 『文化朝鮮』 アトリビューションなし 1942.5 Suo Masasが台帳について語る 『文化朝鮮』 梶一 1942.5 リハビリテーションクリニック医療機器 『文化朝鮮』 小鹿島更生園 1942.5 リハビリテーション園の生態 『文化朝鮮』 中川浩三 1942.5 ソロク島リハビリテーションセンター訪問 『文化朝鮮』 相馬美知 1942.5 リハビリテーションセンターでの地域懇談会 - リハビリテーションガーデンクラブについて 『文化朝鮮』 橫川基 他 6 1943.4 ソロクド・リハビリテーションセンター 『エーセン』 西亀三圭 別ウィンドウで開く 以上、ソロク島視察は、韓国における日本のハンセン病政策の現状、ハンセン病の受け入れ動向、ソロク島内の施設視察の印象から構成される。そして、旅行記なので、ソロク島までのルートが詳細に描かれています。例えば、田尻修はこう言っています。 全羅南道の仏橋駅から南に10里ほどの地域にノクドンという漁村があります。ここからボートで10分でソロク島に到着します。数年前、朝鮮ナは外国人宣教師によって管理され、国営のソロク島療養所はほとんど有名な事務所でしたが、韓国のナ予防協会は、韓国の国民と国民のナについての理解によって設立されました。同時に120万円の寄付が行われ、そのほとんどがソロク島リハビリテーションセンターとクレオン島[33]は、世界で2番目に大きい4,000人の患者を収容する...朝鮮の計画に刺激され、一日も早く日本がハンセン病から救われることを強く願った(田尻敢、1935:2-3)。 官民協力による韓国のハンセン病政策の成功が、日本でも応用されることが期待されます。また、白戸八郎は、過去にしか聞いたことのないリハビリセンターをどうしても見学したかったという感想を述べ、日本から韓国の釜山とソロク島までのルートを詳しく紹介する。彼はこう言いました。 リハビリテーションセンターは、韓国総督府直轄の療養所です。この施設は韓国に限らず世界でも珍しい大規模施設なので、いつか行ってみたいと思っていました。釜山から慶城まで電車に乗り、三浪津という場所で乗り換えて、慶尚南道晋州というところに行きました。そこからバスで韓国の山間部を通り、順天まで約4時間かかります。順天(スンチョン)から電車で仏橋駅(プルギョ)駅に戻り、さらに1時間ほど車で半島の南端にあるノクドン(ノクドン)村に向かいます。そこから、病院から小さな蒸気船に乗り、ソロク島に到着します。島は理想的な健康の場所であり、その肥沃な土地と豊富な魚介類は、腐植土で自給自足できる大きな特権となっています(白戸八郎、1939:7)。 リハビリテーションセンターの施設を詳しく紹介しています。また、川染吉信の来日では、「朝鮮はチェ・スンヒの生誕地であり、孫が生まれた故郷として親しまれている!!」と、日本人に馴染みのある場所としてソロク島を紹介しました。文頭に「朝鮮」という語句を用いて、世界的に有名な人物の生誕地としての「朝鮮」を想起させている(川染義信、1936:3)。実際には、チェ・スンヒとソン・ギジョンは、ソロクドとは何の関係もないにもかかわらず、「朝鮮」を画一的なひとまとめとして扱い、「有名な朝鮮人」に言及して、日本人の注意をソロクドに向けさせた。また、朝鮮侵略防止協会設立直後にソロク島を訪れた光田謙介は、1940年にソロク島復興センターを視察した後、次のような印象を述べている。 収穫の踊り子たちが大きな音を立てて太鼓を叩き、約200人が入場しました。赤、緑、黄色の布で飾られた衣装に身を包み、羽根の帽子をかぶり、手を振りながら頭をくるくる回し、足で踊り、楽しげなジェスチャーをします。日本の盆踊りに似てるなぁ...そうこうしているうちに、激しい雨が降り始めました。隊列は無視して踊った。印象的だったのは、白衣を着てトラックにひざまずく何千人もの人々の光景でした。踊りが終わるまで、誰も立ち上がろうとせず、白い壁のように曲上で沈黙する。彼らは息を殺して見守った。雨はどんどん激しく降りてきた。イベントを停止する命令が発令されました。群衆はついに傘を取り出し、各村に散っていった。日本では見られない光景であった(光田健輔、1940:5-6)。 光田さんは「日本では見られない光景だ」と韓国人の態度に感心する。このように、訪日客は「朝鮮人の協調姿勢」に多大な注意を払っていたことがうかがえ、他の訪日記録では、ソロク島訪問後、特に「政府と人民の協力」を基本とするハンセン病政策が強調されたことがわかる。彼らの著作には、「公私の統一」という言葉が頻繁に見られます。国家のハンセナイト政策への朝鮮人の積極的な「参加」に着目することで、まだ参加していなかった朝鮮人大衆を鼓舞し、これをモデルにして日本国民の参加を促すことを目的としていた。 当時、日本転倒病予防協会は助成金の申請を最も懸念しており、民間から資金を調達する計画がありました。日本中命法によると、「資金が一番の問題だが、官民が協力し、ハンセン病予防協会が頑張れば大変ではない」とのこと。34].言い換えれば、ハンセン院の理想は、民間の協力による資金調達によって実現できる。「官民一体」の理想の模範であるソロクド・リハビリテーションセンターに、各界の日本人が注目せずにはいられませんでした。高野六郎氏は、 現在、朝鮮のソロク島の施設は、日本の長島の施設よりも数倍優れています。......朝鮮侵略予防協会が組織され、官民が協力して約150万円の資金を集め、ソロク島全体を買い取り、4000人の患者を収容する計画を立てた。予想外に多額の寄付が寄せられたため、当初の計画では今秋に4,000人収容の「など」に拡大し、11月21日に落成式を行う予定です。また、日本にはないソロク島周辺の村落に学校や病院を併設している(高野六郎、1936:16)。 ソロク島リハビリテーションセンターは、「官民一体」で資金繰りの問題を克服するだけでなく、病院や学校施設を周辺の村々と共有するなど、その影響力を拡大しており、日本のモデルとなっています。下村海南氏も、韓国国民のハンセンイン政策への参加率の高さを称賛し、日本国民のハンセンインへの関心の低さを指摘した。 日本と韓国のハンセン病の大きな違いは、私への関心です。日本の蝶予防協会は200万円の募金を試みたが、半分も集まらなかった。一方、韓国では50万円ほど集めようとしたが、結局210万円が集まった。寄付をする韓国人が増えています。しかも、韓国の人口は日本の3分の1で、貧富の水準は日本よりはるかに低い。そのため、日本ではナの問題は見過ごされている(下村海南、1937:2)。 リハビリテーションセンターを訪れた人たちは、植民地時代の医療の成果を自慢し、日本のハンセン病政策に反映させるべきだという決意を示しました。戦時中と資金不足の真っ只中、ハンセン病政策を推進する上では、民間の寄付が重要な要因でした。したがって、当時のソロク島リハビリテーションセンターの拡張の主な資金源となった寄付を強調しないわけにはいきませんでした。 そのため、民間部門からの意識的な参加と経済的支援が常に必要とされ、当時の新聞や雑誌は寄付は「神話」であると報じました。35]は、そのかなり大きな部分を占めています。まず、皇室が模範を示していることを示すために、「天皇の優れた社会組織への贈り物」と題する記事が定期的に掲載されています[36].彼はまた、民間の寄付を積極的に推進しました[37].寄付に関する記事は「○○円突破!」です。目標を設定した後にどれだけの資金が集まったかなど、競争力のある記事が紹介されています。38] 寄付者の温かさを強調する記事[39]など。州はすでに模範を示していたので、一般の人々も寄付を奨励され、周りにハンセンの浮浪者がいないようにしました。つまり、収容施設が足りなくなった場合、最終的に苦しむのは「普通の人=国民」(韓国や日本の非ハンセン人)なので、自分たちで参加させられたのです。<表 3>を見ると、当時の民間からの寄付額がわかる。40]. 表 3. 表< 3> NASA予防協会設立から1933年3月31日までのNA予防協会への寄附申請及び寄附金受領書一覧(単位:圓) ハンセン病予防協会寄附金申込書及び納付金名簿、日本ハンセン病協会設立から1933年3月31日まで 京畿道 忠清北道(チュンチョンブクト) 忠清南道 全羅北道 全羅南道 慶尚北道 慶尚南道 ドビー補助金 12,000 4,000 8,000 10,000 31,000 44,000 37,000 寄付金請求額 167,712 7,501 21,109 150,061 220,257 98,355 248,415 貢献 107,537 5,560 21,109 83,526 81,178 98,355 117,880 黄海(ファンヘ) 平安南道(ピョンアンナムド) 平安北道(ピョンアンナクト) 江原道 咸鏡南道(ハムギョンナムド) 咸鏡北道(ハムギョンブクト) 制 ドビー補助金 6,000 4,000 4,000 4,000 4,000 2,000 170,000 寄付金請求額 10,829 12,976 26,860 15,052 42,241 9,304 1,117,779 貢献 10,829 12,439 14,266 7,000 37,417 8,483 691,149 別ウィンドウで開く 寄付金の請求額は、一般社団法人疾病予防会からの直接寄付と政府系企業からの寄付金を含みます。 上の表は、韓国での寄付の申請と受け取りが円滑に行われていることを示しています。朝鮮の機関誌「ナ予防のための贈答・寄付の状況」には、「ナ予防に対する韓国国民全体と国民の関心は非常に高い。当初は27万円(物品除く)の寄付が見込まれていたが、すでに81万円を超え、3倍の成果を上げており、日本は畏敬の念を抱いて見ている」と述べ、韓国人の参加の多さに驚いていると付け加えた(朝鮮總督府、1933:156)。 これらの植民地医学の成果は、半島の日本人に半島における日本人の誇りを持たせ、列島の日本人を「忠臣」にするための道具として利用された。 このように「官民一体」として建設されたソロク島リハビリテーションセンターは、政治や医療関係者だけでなく、一般市民の展示会場としても活用された。<図 2>で見られる文化朝鮮は、当時朝鮮で発行されていた観光雑誌です。[41].「韓国の潜在力を発展させる」ことと「一般大衆に韓国を知ってもらうこと」を目的としている(日本旅行協會朝鮮支部、1939:2)。そのため、大衆の関心を喚起する朝鮮文化を紹介するとともに、訪日記者や各界の人々の紀行文を通じて韓国の状況をリアルタイムで伝えています。1942年5月に刊行された『文華朝鮮』第4巻第3号は、ソロク島に関する特集である。この「ソロク島スペシャル」では、ソロク島の様々な様子を紹介するだけでなく、ソロク島の地図や交通情報なども掲載しています(<表 2>, <図 3>). 그림, 삽화 등이 있는 외부 파일. 객체이름은 kjmh-26-3-417f2.jpg입니다 図 2. 『文化朝鮮』ソロクド特集号表紙 <図2>朝鮮ソロク島文化特集号の表紙 그림, 삽화 등이 있는 외부 파일. 객체이름은 kjmh-26-3-417f3.jpg입니다 図 3. 『文化朝鮮』の目次 <図3>朝鮮ソロク島文化特集号の内容 ソロク島への訪問に関する具体的な情報は、1930年代初頭には早くも入手可能になり始めました。<図4>右側にある2つのテーブルは、ソロク島への訪問者のためのルートガイドと時刻表です。報告書によると、ノクドンとソロク島の間は9月から3月まで1日6往復、4月から6月までは1日8便、夏季は7月から8月まで1日10往復のフェリーが運航されている。また、日本から直接訪れることができるソロク島への特定のルートと、慶城経由で訪れることができるルートもあります。また、出発地によって利用できる交通手段や途中降機についても詳しく解説しています(<表 4>). 그림, 삽화 등이 있는 외부 파일. 객체이름은 kjmh-26-3-417f4.jpg입니다 図4. ソロク島リハビリテーションセンターの鳥瞰図 <図4>ソロク島療養所の鳥瞰図 表 4. 表<表4>日本・釜山・慶城からソロク島までのルート(1940年) 日本、釜山、慶城からソロク島へのルート、1940年 方向 路別 差出人 シャープ 途中下車 目的 地 期間 備考 日本から 海路 下関(しもせき) 관부연락선 (關釜連絡船) · 釜山(プサン) 約7時間30分 釜山の朝鮮汽船への乗り換え 海路 釜山(プサン) 朝鮮汽船 汝水、統営 ソロク島 約16時間 麗水からは軽西線と車での陸路もあります 海路 下関 관려연락선 (Kwan Li Liaison Boat) · 麗水(ヨス) 約17時間 下関麗水直行 陸路 麗水(ヨス) 경전서부선 (慶川ソソ線) 仏橋高興 ソロク島 · 麗水から仏橋への列車、仏橋からの車 慶城(キョンソン)から 陸路 キョンソン 京釜線、湖南線、京西線 大田松亭里懲罰橋 ソロク島 約18時間 京城と大田の間の京釜線、大田と松亭里の間の湖南線、松亭里と仏橋の間の京西線、仏橋からの車 陸路と海路で キョンソン 京釜線、湖南線、朝鮮汽船 大田松亭里木浦 ソロク島 約28時間 木浦から蒸気船で木浦まで電車(木浦から約7時間) 別ウィンドウで開く これは、ソロク島リハビリテーション公園を朝鮮の主要な観光地として位置づけるための努力と見なすことができます。しかし、「ソロク島特集」が刊行された1940年当時は、大日本帝国末期の戦時中であったため、パブリックツーリズムは一筋縄ではいかなかった。42].1939年7月には「自動車用ガソリンの配給」と「配給を30%削減する」計画が発表され、戦況の激化により1940年代以降は渡航禁止令が発令された。つまり、日本人(と韓国人)がアクセスしやすい場所に「文化朝鮮」という雑誌を置いて、リハビリテーションセンターを宣伝したにもかかわらず、43実際、観光客の来場を想定するのではなく、植民地医学の展示場として紹介し、一般に普及させることに重点が置かれていました。このため、リハビリテーションセンターの外観はさらに美化される可能性があります。 1940年、第14回ナ会総会が、コロニアルタンチョウの大実とされたソロク島リハビリテーションセンターで開催されました。第3回国際ナ会議で「文明国」として恥を感じた西川は、ソロク島リハビリテーションセンターで行われた「ナ協会総会」での興奮を語り、大日本帝国の発展に言及した。「ソロク島復興センターを通じた朝鮮の蔵事業が、国民と人民の協力によって素晴らしい成果をあげたことに敬意を表し」と述べ、ソロク道のハンセン族の効率的、経済的、理想的な生活と、それを達成するための民間部門の協力を称賛した(西川義方、1940:8、26)。しかし、そうした「官民一体」の実現によって日本のモデルと謳われたリハビリテーションセンターは、先行研究の成果や敗戦後の囚人の証言からもわかる。44飢餓、過酷な刑罰、強制労働、中止、生物実験の使用など、極端な差別が行われていました。 行きます： 5. 結語 日清戦争の戦勝国として世界の列に加わったという日本の過度なプライドは、欧米並みの医療成果を出すことへの焦りを生んだ。そのため、米国で蔓延していると考えられていた日本(およびその植民地)におけるハンセン病の治療・治療では、科学的成果の応用よりも、国民の「国民の共感」という側面に注意が払われました。日本の蔵プロジェクトの立役者である光田謙介氏は、メディア活動やリハビリテーションセンターへの招待を通じて、ハンセン病の認知度を高めるために一丸となって取り組みました。この方法は、植民地時代の朝鮮でも同様の方法で適用されました。 植民地医学の担当者は、メディアを通じて、近代的、科学的、衛生的、客観的という修飾語のもと、「病原体を運ぶという違い」から「共感できない非人道的な存在」というハンセンの人々のイメージを広めました。その結果、これらの汚染主体は、「暴力」(身体的暴力だけでなく、憎悪に満ちた言説の流布、犯罪者の処遇、非自発的な孤立)によって自らを封じ込めざるを得ない雰囲気を生み出しました。さらに、リハビリテーションセンターでのハンセンの人々の人道的な生活を強調し、「暴力」という非倫理的な態度の「不本意さ」を取り除くことができるようにしました。 美しく舗装されたソロクド・リハビリテーション・ガーデンは、朝鮮の観光名所として一般公開されました。戦時体制に入り、日本列島や半島の大衆に一層の忠誠心が求められる中、非人道的とされた存在が「天皇の恩寵」を受け、人間らしく生きる展示場としてのソロク島復興センターのイメージ管理が重要だった。このイメージの普及は、ソロク島再生園が日本帝国の発展を世界(西洋)に誇示するにふさわしい場所であるという「常識」の形成に貢献した。敗戦後、植民地朝鮮の蔵計画は「淘汰」であったという光田の主張は、この点と一致している。この発言は、ソロク島リハビリテーションセンターが他国よりも制度が良く、ハンセンの人々に人間性を取り戻した感謝と幸福の場であったと「信じている」多数派の「常識」が、敗戦後も存続するという認識を前提としています。 日本の「ナイ法」(1907年)の制定から89年、「ナイ法廃止法」(1996年)が成立したが、民間レベルで「ハンセンの滞在拒否」などの問題がいまだに存在しているのは、欧米と肩を並べる帝国と植民地を樹立し、より多様なメディアを通じてハンセン人への同情を生みだすために、ハンセン人を差別した国家と国民の無反省な思考の結果である。45].これは、日本社会における差別の問題だけでなく、今日の日韓戦争の責任問題にも関係しています。ここに、帝国医学の近代史を振り返る意義がある。 그림, 삽화 등이 있는 외부 파일. 객체이름은 kjmh-26-3-417f1.jpg입니다 図 1. 光田謙介 (1956) <図1>光田謙介(1956年) 表 1. 表< 1>衛生習慣と迷信 衛生習慣と迷信療法 全羅南道 ・山の神様に清らかな水を捧げ、祈祷を捧げた後に病人に飲ませると治ります。 •カイコの蟯虫はアルコールで摂取できます。 • 人肉を食べて治癒する。 ・蝉の蛹が住んでいる家の近くの土を掘り起こし、水で煮て食べると治ります。 ・飲む水にこっそり浸かることで治る人が多い。 慶尚南道 •人肉を食べると治ります。 •あなたの子供の肝臓を食べることはあなたを治します。 •牛の病気で殺された牛の肉と肝臓を食べると、病気が治ります。 •「現在の王朝と卑猥な東海で山に登る 3つの頭と6つの尾、9つの目と9つの頭を持つ王がいて、朝は3000の邪悪な幽霊、夕方には3000の幽霊、黄昏の3000の幽霊、そして食べ物が足りないので、食事は砂で千里に行きます」라고적힌부적을환자방문기둥에붙인다。 • 桃の枝で叩いて癒す。 •猫の腸を食べると治ります。 ・桐の木のつぼみを食べると治ります。 •乳児の陰茎を食べると治ります。 •腐ったヘビを食べると治ります。 •ヘビを砂糖でマリネし、そのジュースを飲んで治します。 ・ハンセン病患者の遺体を火葬し、その骨粉を数珠状に固めて鳥や獣に与えると、子孫に受け継がれることはありません。 江原道 •猫の胎盤や男性の陰茎を食べると、治ります。 •ヘビがカエルを食べようとしたら、この2匹を殺し、アルコールと一緒に飲んで治します。 ・お子さんの生レバーを食べると治ります。 •人肉を食べると治ります。 別ウィンドウで開く 行きます： 脚注 1)本稿でいう「皇室医学」という用語は、奥野克己、三市正俊、池田光穂の著作に基づいている。すなわち、(1)大日本帝国が植民地の経営を維持するために用いた統治技術であり、宗主権が植民地における疾病の治療や医療行政を発展させ、その主題について研究・研究を行い、その情報や知識を帝国の拡大に本国に還元する過程で確立された計画的な過程であり(奧野克已、2006:26)、(2)近代植民地主義の発展において宗主国が植民地で行った公的医療(見市雅俊、2001:26)、そして最後に、(3)通常の教科書や教育の内容、 近代的なシステムによって行われる近代医療とは対照的に、一定の統治空間に位置する特殊医療(池田光穂, 2003: 119-122)の概念として用いられている。日本統治期の植民地医学については、崔圭進(2016)、金永洙(2014)、信圭煥(2012、2009)の研究を行い、植民地の医療行政と関係者の側面を参照した。 2)日本におけるハンセン病関連研究としては、浅見省三による「戦争と医学」における家父長制と強病政策を推進するための国家の体力に関する研究「医師十五年戦争」、ドイツにおけるナチス医学会の模倣、戦時中の公衆衛生の弊害、戦長による日本医療の崩壊(莇昭三、2000年)、藤野豊による「日本のファシズムと優生思想と強制健康に関する研究」(藤野豊、1998年、藤野豊、2000年)などがある。 3)1998年5月から9月、11月、1999年2月から3月まで、植民地朝鮮におけるハンセン病の研究を雑誌『未來』に発表し、ソロク島を中心とするハンセン族の証言や周防正末院長殺害、病院の廃止、韓国ハンセン病協会の設立などに関する調査成果を『韓国ハンセン病』(滝尾英二、2001年)として発表した。 4)植民地時代の朝鮮におけるハンセン病に関する資料集は、2001年に第1-3巻、2002年に第4-6巻、2003年に第7-8巻が富士出版から刊行された全8巻である。 5)「内地の開墾」とも呼ばれています。外国人の居住・旅行・外出の制限を撤廃し、日本国内で自由に旅行・生活・活動できる制度です。 6)この法律に基づき、日本では5つの地区(東京府、青森県、大阪府、香川県、熊本県)に分けられた検疫所が設置され、1909年から検疫が始まりました(藤野豊、2010:12)。 7)ベルリンで開催された第1回ハンセン病国際会議(1897年)では、ハンセン病が感染症であり、患者の隔離が予防に有効であることが報告され、ハンセン病に関する法律に大きな影響を与えた(藤野豊, 2006: 2)。 8)この報告書は、西川義方が1940年初秋に朝鮮を旅行した際に、朝鮮各地の衛生、衣服、住居、歴史、風景を「朝鮮旅行記」として愛読したものである。これも9月に西川から「朝鮮小鹿島更生園を通して観たる朝鮮救癩事業」というタイトルで出版された。引用は、この個人出版物からのものです。西川が参加した第3回日本国際会議では、ジーナ(100万人)、日本(10万2586人)、インド(10万2513人)、ブラジル(1万5000人)、インドギナ(1万5000人)、フランス領ギニア(8687人)、エジプト(6513人)、コロンビア(6568人)、マダガスカル(6372人)の各国のハンセンの統計が発表された(西川義方、1940:1)。 9)林文雄は絶対的隔離の提唱者でもあり、国際連盟の委託による世界ハンセン病政策査察(1933.1-1934.1)を終えると、フィリピン療養所からのハンセン病の退院や、アメリカの療養所でのハンセン病のゴルフ、ダンス、飲酒を強く批判し、中止や強制労働の正当化を主張した(藤野豊, 2004: 137, 144, 168)。 10)慶城と仁川でのハンセン氏の動きについては、「国際都市である慶城市仁川のような都市は、ハンセン病患者の受け入れに多くの困難を抱えている。特に、京城府のハンセン病患者の徘徊は、韓国の他の都市と異なり、健康上の問題であるばかりでなく、朝鮮政府の威信の問題でもあるため、今後は、これらの特殊事情を考慮して、総督府が年間4人から50人程度を収容する措置をとる」(滝尾英二、2002b:307)。 11)「光田は集客に熱心で、その結果、従業員は毎週日曜日に出勤しなければならなかった」と内田は述べ、光田の従業員が、光田がリハビリセンターに絶えず招待することに苦労したと述べている(內田守、1971:110)。 12)1916年にソロク島リハビリテーションセンター(1934年から)、1930年に台湾に洛仙院を開設し、1930年に南洋諸島に委託統治のハンセン病療養所を開設し、1939年には傀儡国家である満州国に国立ハンセン病療養所東江院を開設した。 13)本書は、日本統治時代にソロク島リハビリテーションセンターの設備や運営に直接携わった3人の著作を収録しています。当時全羅南道衛生部長だった吉岡貞三、全羅南道経理部長だった斎藤巘三、リハビリテーション院総務部長だった吉崎辰巳である(萩原彥三、1967:1-50)。その他、日本の財団法人友邦協會は、1950年頃の朝鮮統治に関する資料の調査・収集・保存を目的として、ハンセンの在韓兵に関する資料を収集しました。現在、學習院大學東洋文化研究所のデータは5,700件である(學習院大學東洋文化研究所、1985年)。 14)1921年6月23日、花井善吉はソロク同庁医院の2代目院長に任命されました。この時期は三・一運動後の帝国の文化支配の時代であり、花井は病院の拡張に積極的に取り組んだ。その結果、花井が着任当時の約100人から、1929年に老人ホームで亡くなるまでには750人へと6倍に増えた(厚生省, 1999: 107)。1929年12月、矢澤俊一郎が第3代社長に就任した(矢澤俊一郎、1932:1)。この時期、島内の患者だけでなく、外来診療も行われ(朝鮮総督府、1932年:12)、国際的には、ニューヨーク株式市場の暴落や世界恐慌の勃発により、島の患者数はそれほど増えず、多くの患者が放浪した。1932年、朝鮮侵略防止協会が設立された。1933年6月、「朝鮮那予防協会」はソロク島を丸ごと買い取り、900人の非病人住民全員を他の地域に移住させ、世界最大のハンセン島をつくり、朝鮮全土からハンセン人を強制収容した(滝尾英二、2001:63)。1933年、周防正季が第4代宗宗院長に就任しました。受刑者数の急激な増加により、ソロク島が拡張され、病院内の規則が強化され、管理統制が強化されました。 15)「わが患者は物品の配達を強要された。ブミンは困っている」朝鮮地一(1928年6月12日)「戦死者数の増加」朝鮮通信社(1928年8月28日)「顧みられないハンセン病患者の憂慮すべき状況」朝鮮地一(1928年10月18日)(滝尾英二, 2002a: 73, 83, 85) 16)本稿は、滝尾英治著『植民地朝鮮ハンセン病』第4巻と第5巻に掲載された890の新聞記事(韓国語と日本語)の一部を一部抜粋したものである。 17)「女性や女性に嫌がらせをする患者の増加―感染症患者の取り締まりだけでは不十分」(朝鮮朝日、1927年10月11日)、「馬鈴薯泥棒が病人を乱す」(京城日報、1928年4月18日)、「30人の患者が帆船を襲う―ジャガイモを獲るために乗組員と争う」(朝鮮朝日、1928年4月18日)(滝尾英二、2002a:63、67、67)。 18)「迷信としての生肝の抽出:命を危険にさらした朝鮮の少女(朝鮮朝日、1924年10月9日)」、「少女を誘拐して肝臓を手に入れる:私を治す迷信について(朝鮮朝日、1925年8月9日)」、「死者を掘り起こし、人肉を酒に浸す:病人と病人の迷信」(滝尾英二、1928年4月17日)(滝尾英二、2002a:26、30、66)、「レプラ患者の死者の肉を食べる迷信」(京城日報、1935年3月5日)(滝尾英二、2002b:156)。 19)この表は、雑誌『朝鮮』の1929年7月号、8月号(119-120号)、9月号に掲載された警視庁衛生課の調査結果に基づいている。 20)「나병환자의 단속 진정」, 『조선조일』 (1927.8.31); 「환자 일소(一掃)를 지사에게 진정」, 『조선조일』 (1927.8.31.); 「천형병의 전멸을 꾀하라」, 『조선통신』 (1929.6.29.); (滝尾英二, 2002a: 61, 61, 90)에서 보이는 것 같은 ‘단속’, ‘일소’, ‘전멸’이라는 단어는 이들의 존재 자체가 해로운 곤충과 같이 여겨졌다는 것을 시사한다. 21)「나 환자 정리의 필요」,『조선통신』 (1930.7.30.); 滝尾英二, 2002a: 135) 22)이러한 분위기는 당시 우생사상의 대중 확산 분위기와도 맞물려 있다. 조선에서는 1933년 ‘조선우생협회’가 결성되고 잡지 『우생』이 발행된다. 잡지 『우생』에 관하여는 신영전의 「『우생(優生)』에 나타난 1930년대 우리나라 우생운동의 특징」(신영전, 2006: 133-155)에 자세하다. 23)<조사> 「不遇의 癩病患者 全南에 三千五百餘 도위생과에서 조사한 결과 昨年보다 五百名激增」, 『동아일보』(1923.2.18); 「救濟策이 全然업는 二萬餘名의 癩病患者」, 『동아일보』 (1927.6.25.); 「全朝鮮의 모히患者二萬 점점 증가하는 중이다 全南黃海가 首位」, 『조선일보』 (1930.2.18.); 「버림을 바든 朝鮮의 癩病患者 모던京城 에도」, 『조선일보』 (1931.10.26.); 「鹹南의 癩病患者 今年들어서急增」, 『중앙일보』 (1931.8.2.); (滝尾英二, 2002a: 14, 58, 104, 172, 148); 「不遇의癩病患者 全南에 三千五百餘 도위생과에서 조사한 결과」, 『동아일보』(1933 2.18); (滝尾英二, 2002b: 9). <捜索(問題提起)> 「大敵に対する民衆の騒動」『東亜日報』(1922年8月10日)「共産党を契機とした朝鮮民主主義人民共和国の興隆」『東亜日報』(1923年7月26日)「ハンセン病患者が村を襲おうとし、警察と対立し、暴動が収束する」『東亜日報』(1923年6月11日)「朝鮮民主主義人民共和国の死」『東亜日報』(1927年6月14日)「癩病者橫行 麗水市民不安」『東亜日報』(1931年4月21日)「朝鮮民主主義人民共和国における公衆衛生の深刻な問題」『東亜日報』(1931年5月14日)(滝尾英二, 2002a: 10, 15, 25, 57, 145, 146);「朝鮮民主主義人民共和国のメッカ」朝鮮日報(1933年1月5日)「癩患者威脅」朝鮮日報(1934年9月2日)「人民の感情は極めて不安定である」『東亜日報』(1933年3月31日)「公衆衛生の深刻な問題」『東亜日報』(1933年9月8日)「朝鮮民主主義人民共和国による北朝鮮の富裕層の生活に対する甚大な脅威」『東亜日報』(1936年6月13日)「衛生朝鮮の大癌腫 肺結核、癩病 威脅」『東亜日報』(1937年9月8日)「麗水にハンセン病患者がいる!『都市の群衆』『東亜日報』(1937年10月27日)「朝鮮民主主義人民共和国」東亜日報(1939年3月24日)「百餘名癩病者順天市街橫行!一般住民 恐怖中」『東亜日報』(1938年5月2日)「癩病者橫行 民衆保健 赤信號 in 馬山」『東亜日報』(1938年5月28日)「癩病患者出沒 獒樹住民 恐怖中」『東亜日報』(1938年8月11日)「東亜日報(1939年3月31日)「ハンセン病患者は多すぎる」『東亜日報』(1939年6月16日)(滝尾英二, 2002b: 1, 108, 11, 62, 202, 227, 232, 263, 272, 273, 279, 298, 304)。 <検疫>「ソロク島は今後、ハンセン病患者の楽園となる」朝鮮日報(1933年9月1日)「朝鮮民主主義人民共和国」朝鮮日報(1934年9月6日)「ハンセン病患者は60人をソロク島に送った」『東亜日報』(1933年10月6日)「大韓民国の新聞と大韓民国の新新聞に掲載された大韓民国の新聞(街上彷徨)」『東亜日報』(1934年10月6日)。「千餘癩患者輸送」『東餘日報』(1934年8月18日)「小鹿島更生園擴張 街頭癩患者一掃」『東亜日報』(1935年2月26日)「朝鮮民主主義人民共和国の興隆から危機の始まりまで」『東亜日報』(1936年6月13日)(滝尾英二, 2002b: 58, 110, 80, 89, 104, 155, 207)。 24)「ハンセン病患者の遺体を研究資料として提供」朝鮮浄一(1926年10月14日)(滝尾英二, 2002a: 41);「滋賀大学総長のレプラ撲滅計画」朝鮮浄日(1931年3月19日)(滝尾英二, 2002a: 141) 「新物質の発見は矯正につながる」『慶成日報』(1933年7月20日)「レプラの根本的研究:慶城議定書は各分野に分かれて突破を試みた」『京城日報』(1935年3月15日)(滝尾英二, 2002b: 53, 160) 25)「私は患者を集めてソロク島に送る」朝鮮浄一(1928年6月3日)。(滝尾英二, 2002b: 72), "Daegu Lepers Driven Out in Japan," 朝鮮地一(1928年6月19日);(滝尾英二, 2002b: 77) 26)「全羅南道ソロクドに娯楽施設を設立」朝鮮ジョイル(1927年8月27日)「劇場長扶助申請」朝鮮ジョル(1930年5月29日)(滝尾英二, 2002a: 60, 132);「ソロク島からの便り 音楽を愛し、精力的にリハビリに励む」『慶成日報』(1934年12月4日)「ソロク島は自給自足で、音楽隊がいる」『京成日報』(1935年3月3日)(滝尾英二, 2002b: 131, 157) 27)彼らはソロク島が彼らのために開かれたことに感謝して非常に明るい気分でリハビリしており、当局は現在、さまざまな方法で慰めの計画を立てています。「天の囚人に祝福され、光の道に朗らかに導かれ、当局に感謝する」慶成日報(1933年10月8日)。(滝尾英二, 2002b: 81) 28)「音楽を愛し、精力的に更生しようとするソロクドからの便り」『慶成日報』(1934年12月4日)滝尾英二, 2002b: 131)。 29)「ソロク島で生産された海藻と煉瓦」朝鮮ジョル(1935年2月26日)「ソロクド楽園で布を織る」朝鮮ジョル(1935年2月26日)(滝尾英二, 2002b: 147, 157)と、ソロク島は自給自足を目指し、織物、海藻、レンガを生産している。 30)「天弟のための天のソロク島」『慶成日報』(1933年10月8日)「ソロク島で生産された海藻と煉瓦-4000世代の楽園に経済的勢いをもたらす-」朝鮮ジョル(1935年2月26日)。「楽園で布を織るソロク」朝鮮ジョル(1935年3月6日)「ソロク島は患者にとっての楽園である」朝鮮日報(1940年4月13日)。(滝尾英二, 2002b: 81, 147, 157, 324) これは、朝鮮におけるキリスト教の(西洋の象徴としての)復活への意識的な言及とも見ることができる。キリスト教のユートピアとしての「天国」のイメージの性格を、ソロクド・リハビリテーションセンターの空間に投影することで表現したかったようです。 31)日本のマスメディアと読者形成については、長嶺重利の『雑誌と読者の近代』で詳しく論じられている。明治時代は中産階級が中心であったが、大正時代(1912-)から昭和時代(1926-)にかけては、労働者、農民、女性などにも読者層が拡大し、幅広い大衆読者を形成した(永嶺重敏、1997:21)。一般の人々に歓迎されたコンテンツは、面白くて有益でした。代表的な雑誌は『キング』(永嶺重敏、1997:203)であり、他の例としては『モダンジャパン』、『レディースクラブ』、『ボーイズクラブ』、『ガールズクラブ』などがある。 32)<表 2この>は、『植民地朝鮮ハンセン病資料集』(滝尾英二、2002c)の第6巻の内容を確認した上で筆者が書いたものである。 33)キュリオン島は、フィリピンのパラワン州北部、マニラの南西320キロに位置する島で、アメリカの統治下にあった1906年にハンセン病患者の隔離・療養を目的として設立されました。 34)日本MTL, No. 60 (Feb. 1936), p. 1.『日本MTL』は、1925年6月に香川豊彦によって発行されたハンセン病患者宣教団の機関誌(月刊誌)です。彼は「ムナヒョン運動」を積極的に支援し、韓国のハンセン族がソロク島リハビリテーションセンターに受け入れられたことを称賛する記事を多数発表しました。1942年、協会の名称は「メープルクロスソサエティ」に変更され、オルガンマップも「メープルシェード」と改称された(滝尾英二、2002c:5)。 35)「神話」という言葉は、与えることに関連してよく登場します。日清戦争、日露戦争の間、日本帝国主義者は「○○みがた」という名目で、戦争で自らを犠牲にし、日本の天皇の美徳を暴露した物語をさまざまなメディアで暴露した。つまり、物語の主人公は「国のために身を捧げる日本人」というイメージがあるのです。 36)1929年11月、1934年2月、1935年3月、11月、1936年3月、1938年3月、1938年11月に「天皇の社会事業賜物」というタイトルで連載されたことがわかる。 37)「遺言の寄贈による我が病院の増築」朝鮮地一(1926年12月2日)「ソロク島に降り注ぐ雨」『慶成日報』(1927年12月16日)(滝尾英二, 2002a: 42, 45, 64) 「福井氏、社会事業のために韓国を離れる」朝鮮義日(1934年9月19日)(滝尾英二, 2002b: 126) 38)「病の予防の会からの寄付金が10万を超える」『慶成日報』(1933年3月3日)「慶南医師会からの寄付金は24万円を超える」朝鮮ジョル(1933年3月3日)(滝尾英二, 2002b: 11) 39)「哀れなナジェジェの少女が正義を決意し、3200枚のぼろきれ貨幣を寄付-釜山女学校の善行」『慶成日報』(1933年3月17日)(滝尾英二, 2002b: 18) 40)<表 3この>は、朝鮮癩豫防協會、pp.59-60(1933年4月)を参照して著者が作成した。 41)1939年6月に韓国初の観光雑誌である東亜旅行社朝鮮支部(前身、日本旅行協会朝鮮支部、慶城)が発行した観光朝鮮は、1941年1月に改名され、当時の韓国の観光に関するさまざまなコンテンツ(旅行ガイド、交通、エッセイ、小説、寄生虫、漫画、映画、歌など)を掲載しています。同誌の各号には「京城特集」「平壌特集」「済州島特集」「ナクラン特集」などの特集号があり、『文化朝鮮』第4巻第3号(1942年5月号)は「ソロク島特集」と題し、表紙にソロク島の看護婦の写真が掲載されている(<図 2>, <図 3>).この特集のソロクド以外の記事は、古慶州バスと松光寺、旅行相談、京城周辺の釣り場、ジョージア百貨店情報センター訪問、小説、エッセイ、紀行文、カラーページなど。 42)1937年の日清戦争後、1940年の第12回東京オリンピックと神武天皇即位2600年記念式典は、第12回東京オリンピックと併せて開催される予定でしたが、計画は中止されました(日本オリンピック研究委員会公式ホームページ http://www.joc.or.jp/「オリンピック史」、調査日2017年11月20日参照)。 43)この雑誌は、韓国の地方百貨店(ミナカイ、三越、和信、浄也屋)に設置された日本旅行協会の朝鮮支部に置かれました。一方、日本では百貨店だけでなく、歴史ある駅や書店、人が行き交う街路に設置された案内所にも設置されていた(Seo, 2013: 415)。 44)以下は、ソロク島リハビリテーションセンターの囚人の証言の一部です(証言は1997年12月9日、証人は当時79歳)。製造中止にはいくつかの理由があります。夫婦が同居している場合、男性は手術を受けます。そして、悪いことをした犯人は手術を受けました。刑務所から出てここに入院した人は全員、手術を受けます。燃料が重宝された時代だったので、枝葉を集めて勝手に燃やす人はやめました。薪が足りない...大阪からお医者さんが来ました。日本兵は、軍隊の医者である人々を知っています。はい、軍隊です。陸軍の医師は終末期の手術も行っており、さまざまな医学研究を行っています。2時間以内に体を凍らせる注射です。彼らは皆、それを「ひきつる注射」と呼んでいました。私の顔はとても固まっています。注射を受けると、2時間以内に死亡します。これで多くの人が亡くなりました。佐藤のディレクターをやっていた頃は、みんなにたくさん仕事をさせました。この医師の手によって亡くなった人の数は膨大でした(滝尾英二、2001:298-300)。 45)敗戦後も、優生学法、優生保護法(1948年)、性感染症予防法(1948年)、性感染症予防法(1953年)などにより、劣等者とされた人々の「烙印」が政府レベルで維持された(藤野豊, 2003: 16)。 行きます： 참고문헌 参考文献 『京城日報』, 『觀光朝鮮』, 『東亞日報』, 『文化朝鮮』, 『社會事業』, 『小鹿島慈惠醫院年報』, 『愛生』, 『日本及日本人』, 『日本MTL』, 『朝鮮』, 『朝鮮日報』, 『朝鮮朝日』, 『朝鮮通信』. 光 田健輔. 『癩に関する論文 第三輯』. 広島: 長壽會; 1950. 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